中新社北京5月21日電 題：土耳其漢學(xué)家阿尤布：了解當(dāng)代中國(guó)應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　作者 陶思遠(yuǎn)

　　“1991年從安卡拉大學(xué)漢學(xué)系畢業(yè)后，我才真正開始愛上漢學(xué)，并立志從事漢學(xué)研究。那時(shí)候我常在思考，土耳其與中國(guó)交往了2000多年，為什么土耳其漢學(xué)卻是由德國(guó)人創(chuàng)立的？也是從那個(gè)時(shí)候開始，所有土耳其漢學(xué)家的理想只有一個(gè)——土耳其漢學(xué)應(yīng)由本土漢學(xué)家自己研究。”如今已是土耳其著名漢學(xué)家的阿尤布·撒勒塔史(Eyup Saritas)近日在北京語言大學(xué)世界漢學(xué)中心接受中新社“東西問”專訪，回憶起32年前的往事依然歷歷在目。

　　“了解當(dāng)代中國(guó)應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化”

　　為了日后能直接用漢語資料研究中國(guó)西北地區(qū)歷史和少數(shù)民族文化，阿尤布大學(xué)本科畢業(yè)后又留在安卡拉大學(xué)攻讀歷史學(xué)碩士，同時(shí)繼續(xù)加強(qiáng)漢語學(xué)習(xí)。1992年9月，他第一次到訪中國(guó)，完全被當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌吸引。今天的中國(guó)社會(huì)更加包容多元，并呈現(xiàn)出國(guó)際化特色，不過，阿尤布卻更“懷舊”，表示更喜歡上世紀(jì)90年代的中國(guó)，因?yàn)椤澳菚r(shí)候還沒有互聯(lián)網(wǎng)，中國(guó)社會(huì)中人與人之間的交往深受傳統(tǒng)思想影響，我還能在北京的胡同里看見相對(duì)傳統(tǒng)且古老的生活方式?！?/p>

　　對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，是阿尤布深耕漢學(xué)的最大動(dòng)因之一。盡管第二次世界大戰(zhàn)以后，費(fèi)正清等漢學(xué)家提倡傳統(tǒng)漢學(xué)研究應(yīng)向近現(xiàn)代中國(guó)研究轉(zhuǎn)變，美國(guó)眼下的“中國(guó)學(xué)”研究也更關(guān)注當(dāng)代中國(guó)，但阿尤布始終認(rèn)為，想了解中國(guó)首先應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化?！懊绹?guó)及西方學(xué)者轉(zhuǎn)向當(dāng)代中國(guó)研究的原因是戰(zhàn)略方面的。他們從國(guó)際關(guān)系或者政治視角來解讀中國(guó)，但包括我在內(nèi)的廣大漢學(xué)家是從文化視角來研究中國(guó)的。不了解傳統(tǒng)的中國(guó)就不可能理解近現(xiàn)代以及當(dāng)代中國(guó)?！?/p>

　　阿尤布以儒家思想舉例說，“如果不了解孔子思想，就不可能理解中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的多數(shù)行為”。雖然現(xiàn)在的中國(guó)人講現(xiàn)代漢語，但現(xiàn)代漢語里面有很多古代漢語的遺留，比如中國(guó)人今天仍在沿用的成語、諺語、歇后語，它們都是古代漢語的重要組成部分。

　　“亞洲最重要的文化核心在中國(guó)”

　　在阿尤布看來，中華文明是璀璨且偉大的，這種璀璨和偉大不僅在于其豐富的哲學(xué)思想，更在于它對(duì)其他文化的影響。正如德國(guó)知名漢學(xué)家沃爾夫拉姆·艾伯哈所言，土耳其人要了解歐洲文明，首先需要了解古典的希臘和拉丁文明；而要了解亞洲文明，就必須先了解中華文明。

　　“亞洲最重要的文化核心在中國(guó)。蒙古國(guó)、越南、柬埔寨、緬甸、泰國(guó)、日本、韓國(guó)等很多亞洲國(guó)家文化都受中國(guó)文化影響”，他強(qiáng)調(diào)。

　　“中華文明也深深影響了土耳其嗎？”談到這個(gè)問題，阿尤布毫不猶豫地回答：“當(dāng)然，雖然土耳其地處西亞，且國(guó)土橫跨亞歐大陸，但從地理位置及歷史淵源上看，土耳其受亞洲文化影響更甚，我們還是在亞洲文明圈里，所以也受中華文明影響。”

　　“我們的祖先在漢朝之前就是中國(guó)人的鄰居”

　　據(jù)阿尤布介紹，與部分西方國(guó)家相比，土耳其漢學(xué)起步較晚，上世紀(jì)30年代才在德國(guó)漢學(xué)家的幫助下，于安卡拉大學(xué)建立了第一個(gè)漢學(xué)系。在此之前，土耳其既沒有一本直接譯自漢語的著作，也沒有開展對(duì)中國(guó)的任何研究項(xiàng)目?！斑@是我們土耳其漢學(xué)研究最突出的短板。意大利人直到十六世紀(jì)才第一次正式接觸中國(guó)，可我們的祖先在漢朝之前就是中國(guó)人的鄰居。所以在傳統(tǒng)漢學(xué)方面，我們理應(yīng)領(lǐng)先歐美國(guó)家。然而，受種種因素影響，土耳其漢學(xué)距離理想水平還差得很遠(yuǎn)?！?/p>

　　安卡拉大學(xué)建立漢學(xué)系后的數(shù)十年中，土耳其各高校從制定“土耳其字母版中國(guó)音節(jié)表”做起，開啟了艱難的漢學(xué)學(xué)科建設(shè)。2014年，土耳其漢學(xué)家將《史記·匈奴列傳》翻譯成土耳其語，不久又將《漢書·匈奴傳》翻譯成土耳其語，再后來，《舊唐書》中的“突厥傳”也被翻譯成了土耳其語……“可是，翻譯出這些漢語典籍對(duì)土耳其來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們更應(yīng)將史料翻譯后，通過科學(xué)的方法對(duì)它們進(jìn)行分析和評(píng)論。”

　　值得慶幸的是，上世紀(jì)80年代以來，隨著對(duì)中國(guó)文化感興趣的年輕人不斷增多，土耳其青年漢學(xué)研究者不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出“漢學(xué)熱”現(xiàn)象，“現(xiàn)在伊斯坦布爾大學(xué)文科學(xué)院錄取分?jǐn)?shù)第三高的就是漢語系，很難考，但依然有很多人報(bào)考”。阿尤布補(bǔ)充說，這些年輕人對(duì)漢學(xué)懷有憧憬，他們不僅想研究漢學(xué)，還希望來到中國(guó)，“在中國(guó)寫論文，在中國(guó)生活，近距離接觸和感受中國(guó)社會(huì)文化”。

　　“《大唐西域記》是我們最感興趣的史料”

　　除了培養(yǎng)更多年輕人，阿尤布對(duì)自己的學(xué)術(shù)生涯仍有很多規(guī)劃。他表示，未來想將《大唐西域記》翻譯成土耳其語，因?yàn)樾蕪挠《然氐酱筇崎L(zhǎng)安后整理出的這部書是中西方文明交流的早期作品，內(nèi)容相當(dāng)豐富且有趣，包含了民族學(xué)、風(fēng)俗學(xué)以及西域各地生活的歷史風(fēng)貌，以及他們和中原王朝的關(guān)系。而且，玄奘西行路線途經(jīng)了突厥可汗控制的地區(qū)，他深刻了解當(dāng)時(shí)的突厥文化，“這是我們最感興趣的史料”。

　　阿尤布還打算撰寫一部有關(guān)中國(guó)戲曲的書。他深知中國(guó)傳統(tǒng)戲曲包羅萬象，種類繁多，不同劇種皆有其鮮明的特點(diǎn)。據(jù)他觀察，很多土耳其人只對(duì)中國(guó)京劇有些淺顯的認(rèn)識(shí)。在這一領(lǐng)域，意大利、法國(guó)、德國(guó)皆有相關(guān)著作，但土耳其是空白的，“我想填補(bǔ)這個(gè)空白。我想讓土耳其人知道，想看明白Chinese Opera需要大量基本知識(shí)，不能像看一部電影一樣簡(jiǎn)單”。

　　此外，阿尤布還想努力成為一名中國(guó)文化的傳播大使，“盡量把中國(guó)文化的各個(gè)方面介紹給自己的學(xué)生和土耳其人民”。說到這里，他的臉上洋溢出了笑容。專訪結(jié)束時(shí)，漢語流利的阿尤布引用中國(guó)成語“學(xué)無止境”表示，自己一直在學(xué)習(xí)漢語，在這門古老的語言面前，“我們永遠(yuǎn)都是學(xué)生”。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　 阿尤布•撒勒塔史(Eyup Saritas)：伊斯坦布爾大學(xué)文學(xué)院中文系主任、教授。曾參加第十三屆國(guó)際漢語教學(xué)研討會(huì)暨北京大學(xué)首屆世界漢語研討會(huì)、土耳其首屆漢語教學(xué)研討會(huì)，著《1935年以來的土耳其漢學(xué)研究》《在全球視角下--語言文化和民族多樣性》《中國(guó)的匈奴研究(1919-1965)》等。