中新社北京9月18日電 題：世界遺產如何促進文明交流互鑒？

　　——專訪清華大學國家遺產中心主任、北京中軸線申遺文本編制團隊負責人呂舟

　　中新社記者 杜燕

　　世界文化和自然遺產是人類文明發(fā)展和自然演進的重要成果。截至2024年7月，聯合國教科文組織《世界遺產名錄》記載的遺產總數達1223處，分布在168個國家。中國的世界遺產數量達到59處，是世界上擁有世界遺產類別最齊全的國家之一。

　　“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”(簡稱“北京中軸線”)于今年7月27日列入《世界遺產名錄》，成為北京第8處世界遺產、中國第59處世界遺產。

　　清華大學國家遺產中心主任、北京中軸線申遺文本編制團隊負責人呂舟近日接受中新社“東西問”專訪，從北京中軸線申遺，探討世界遺產如何促進文明交流互鑒、推動可持續(xù)發(fā)展。

　　現將訪談實錄摘錄如下：

　　中新社記者：在全球化背景下，文明交流互鑒對推動人類文明進步有何意義？

　　呂舟：世界遺產是基于《保護世界文化和自然遺產公約》，由世界遺產委員會認定的文化與自然財富。包括全球的文物古跡及自然形態(tài)，具有獨特性和無法替代性，是全人類共有的財富。從世界遺產角度看，不同文明孕育出的世界遺產都具有獨特的價值特性。人們可以對這些遺產進行不同的認知解構，并在過程中促進文明交流互鑒和相互尊重。

　　2014年，習近平主席在聯合國教科文組織總部發(fā)表了關于文明交流互鑒理念的演講，提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！?/p>

　　世界遺產保護過程中的文明交流互鑒，與今天中國倡導的構建人類命運共同體的理念是完全一致的。

　　中新社記者：北京中軸線作為世界遺產，在文化交流、文明互鑒中發(fā)揮了怎樣獨特的作用？

　　呂舟：北京中軸線作為最新被列入《世界遺產名錄》的文化遺產，是世界了解中華文明的一個重要載體，也是促使我們認知自己的歷史、樹立文化自信的重要遺產。

　　世界遺產所展現的人類文明多樣性，既在一定程度上見證了人類歷史上的文明互鑒，也構成了今天文明間相互尊重、相互理解和對話交流的重要條件。

　　北京中軸線是中國都城形態(tài)發(fā)展及巔峰時期宏偉特征的表現，其背后的文化背景、思想理念以及營建過程，賦予了中軸線獨特的文化價值。各個時代最重要的建筑皆布置在這一城市中心軸線上，軸線周圍建筑以對稱式的布局，形成了完整的城市形態(tài)，統領著整個城市的發(fā)展。

　　將北京中軸線與歐洲古代都城中的核心建筑群作比，可看到在不同歷史文化背景下，城市發(fā)展會呈現出不同的內在邏輯和外在形態(tài)。歐洲歷史名城中許多著名的軸線，大多是17世紀后城市改造的成果，形成的主要動因是對城市景觀的美學追求。而一些近現代都城中決定城市形態(tài)特征的軸線，更是在現代城市規(guī)劃思想指導下產生的結果。

　　通過類似遺產的比較，可以感受不同文明在城市形態(tài)和哲學思想、文化觀念上的差異。這種差異性理解也構成了今天人們相互尊重和對話的基礎。

　　北京中軸線強調中華文明的整體性和延續(xù)性。將自13世紀元大都的歷史遺存、明清以及20世紀的天安門廣場建筑群、21世紀初為標識而重建的永定門城樓作為一個完整整體，中國傳統文化觀念和思想規(guī)劃的延續(xù)性得以見證。

　　世界遺產價值標準三的內容是：為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化，提供獨特的或至少是特殊的見證。北京中軸線作為最具代表性的案例印證了相關表述，構建了中國與不同文化間相互理解的基礎，促進了世界對于中華文明的認知和理解。

　　北京中軸線申遺是具有創(chuàng)新性的事情。一定程度上也可能影響各國之后遺產申報的類型和方法。

　　中新社記者：中國的世界遺產已達59處。我們當如何促進文化遺產的可持續(xù)發(fā)展？

　　呂舟：今天討論世界遺產或文化遺產，已不限于討論它的保護，更在討論如何使其發(fā)揮當代價值。習近平總書記在北京中軸線等三處文化和自然遺產列入《世界遺產名錄》后指出：“要持續(xù)加強文化和自然遺產傳承、利用工作，使其在新時代煥發(fā)新活力、綻放新光彩，更好滿足人民群眾的美好生活需求?！睆氖澜邕z產的層面看，就是要思考如何通過世界遺產，促進可持續(xù)發(fā)展目標的實現。

　　中國的世界遺產作為中國最有代表性的遺產項目，對于各地的可持續(xù)發(fā)展都起到獨特作用。在北京中軸線申遺過程中，通過動員社會力量廣泛參與到中軸線的價值傳播、保護管理和監(jiān)測，北京作為“設計之都”的巨大創(chuàng)新能力得以充分發(fā)揮，將歷史文化融入當代生活，使人們能夠理解中華文明的歷史文化特征，形成強大的社會凝聚力，有力推動了北京的可持續(xù)發(fā)展。

　　這樣的凝聚力，在廈門鼓浪嶼申遺過程中也可得見。2017年，“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”被列入《世界遺產名錄》。鼓浪嶼申報世界遺產的過程，本身也是一個當地社區(qū)文化復興的過程，這種“文化復興”再次喚起了社區(qū)的凝聚力。

　　因此，推動當地的可持續(xù)發(fā)展，各地政府需要發(fā)揮主導作用，加強社會的廣泛參與，才能真正發(fā)揮世界遺產、文化遺產的最大價值。

　　中新社記者：這些年來，中國及其他國家的世界遺產保護觀念、模式等是否發(fā)生變化？應如何開展國際合作？

　　呂舟：全世界都在持續(xù)探索保護世界遺產的途徑，特別是從保護轉向促進社會可持續(xù)發(fā)展和社會參與。

　　世界遺產的保護綱領最早是1972年的《保護世界文化和自然遺產公約》。這一時期最重要的任務是，搶救那些面臨自然和人為災害威脅的全球遺產，以及構建保護這些遺產的全球框架。20世紀90年代，人們開始關注如何在保護文化和自然遺產時，尊重并體現文化多樣性。而在進入21世紀后，可持續(xù)發(fā)展又成為新的主題。

　　近十年來，大家對可持續(xù)發(fā)展的關注度持續(xù)升高。2012年，菲律賓的維甘古城因為利用有限資源對世界遺產進行良好的管理實踐、當地社區(qū)參與世界遺產保護與城市管理、利用多種實踐方法對世界遺產進行可持續(xù)保護的三項成績，獲頒“世界遺產保護區(qū)管理最佳實踐獎”。

　　除此之外，中國、菲律賓、印度尼西亞等水稻梯田景觀，以及與農業(yè)、畜牧業(yè)相關的文化景觀被列入《世界遺產名錄》，對當地的可持續(xù)發(fā)展都產生了巨大影響。法國的波爾多、勃艮第和香檳地區(qū)以及意大利的皮埃蒙特、潘泰萊里亞等葡萄酒產區(qū)，哥倫比亞的咖啡產區(qū)，墨西哥的龍舌蘭產區(qū)作為世界遺產，無疑都具有產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要意義。而類似北京中軸線這樣的城市中心區(qū)類遺產，則是深刻地影響了當地的城市發(fā)展。

　　對應《變革我們的世界——2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中提出的17個可持續(xù)發(fā)展目標，聯合國教科文組織制定了對應的文化發(fā)展指標，而世界遺產能夠助力這些指標的實現。這也促使人們思考如何讓遺產在可持續(xù)發(fā)展過程中發(fā)揮作用。

　　中國于1985年12月12日加入《保護世界文化和自然遺產公約》，并于1986年開始向聯合國教科文組織申報世界遺產項目。自1987年以來，中國先后申報成功世界遺產達59處。

　　中國在世界遺產的保護過程中，對遺產的理解、保護觀念不斷發(fā)展、細化，從重視對歷史建筑單體、遺址本體進行保護，到采取完整性保護原則，既重視物質遺存，也注重周圍自然環(huán)境、人文風貌環(huán)境與歷史文化脈絡等非物質內涵的保護，在加強遺產保護的同時，延續(xù)了歷史文化傳統和城市特色風貌。

　　今天的中國具備極強的世界遺產保護管理能力。從受援國轉變?yōu)樘峁┘夹g援助的國家，為各國的世界遺產保護提供了許多“中國智慧”。

　　實踐感知，通過世界遺產，各國增強了相互理解，加強了國際合作。一同保護人類遺產，本就是文明間相互理解、尊重、對話、合作的組成部分，也是構建人類命運共同體過程中的關鍵步驟。

　　今天，人們強調城市遺產保護和可持續(xù)發(fā)展的關系。北京中軸線作出了許多有益探索，真正讓文化遺產煥發(fā)了活力。關乎北京中軸線乃至整個北京歷史文化名城的保護經驗都彌足珍貴，對全世界也有一定的借鑒意義。(完)

　　受訪者簡介：

　　呂舟，清華大學國家遺產中心主任，住房和城鄉(xiāng)建設部科學技術委員會歷史文化保護與傳承專業(yè)委員會主任委員，中國文物學會副會長，聯合國教科文組織絲綢之路跨國申遺協調委員會聯合主席，ICCROM Award獲得者，長期從事文化遺產保護的教學、研究和實踐工作，主持、領導大量重要世界遺產、文物保護單位的保護管理規(guī)劃、保護設計，以及世界遺產的相關工作和國際培訓項目。