中新社西安5月15日電 題：絲綢之路考古為何需要東方視角？

　　——專訪西北大學(xué)絲綢之路考古中心主任王建新

　　中新社記者 阿琳娜

　　西北大學(xué)在絲綢之路考古方面有深厚積淀，深入中亞十余年，積極同中亞國(guó)家開展聯(lián)合考古和古跡修復(fù)工作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，最終確認(rèn)了古代月氏和康居的文化遺存，取得了中國(guó)科學(xué)家在中亞考古研究領(lǐng)域的重要突破，為用中國(guó)話語(yǔ)闡釋絲綢之路歷史提供了實(shí)證資料和科學(xué)依據(jù)，助力恢復(fù)絲綢之路歷史風(fēng)貌。

　　絲綢之路考古為何既需西方視角，也需東方視角？國(guó)際合作對(duì)保護(hù)絲綢之路文化遺產(chǎn)有何意義？近日，西北大學(xué)絲綢之路考古中心主任王建新就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：兩千年后尋找大月氏的考古學(xué)遺存有何意義？已取得哪些成就？

　　王建新：月氏是曾生活在中國(guó)境內(nèi)的游牧民族，秦末漢初，月氏被匈奴打敗，月氏中的一支西遷，稱為大月氏。月氏也是見于歷史記載的第一支從中國(guó)遷往中亞的古代人群，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和后來(lái)的發(fā)展等都產(chǎn)生了重要影響。

　　漢武帝時(shí)期，希望聯(lián)合月氏共同對(duì)抗匈奴，命張騫出使西域。月氏西遷和張騫出使西域，都是絲綢之路交流史上的重大事件。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，古代月氏的考古學(xué)文化遺存包括其分布地、特征等并沒有被確認(rèn)，也沒有專門的考古學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。

　　張騫出使西域兩千年后，西北大學(xué)考古團(tuán)隊(duì)踏著其足跡，從中國(guó)境內(nèi)到中亞，找尋古代月氏的考古文化遺存，探索古絲綢之路上的交流，意義重大。

　　絲綢之路的概念是西方學(xué)者在100多年前提出來(lái)的，自然帶著西方視角。而絲綢之路是東西方交流要道，對(duì)其研究不能缺乏東方視角。月氏人從東方遷入，以月氏人為對(duì)象來(lái)研究絲綢之路，東西方視角結(jié)合，對(duì)絲綢之路的認(rèn)識(shí)才是全面的，復(fù)原的絲綢之路歷史才是真實(shí)的。

　　2000年左右，西大考古團(tuán)隊(duì)啟動(dòng)了尋找大月氏的考古工作，從甘肅的河西走廊到新疆的東天山地區(qū)，基本確認(rèn)以東天山地區(qū)為中心分布的公元前5世紀(jì)至公元前2世紀(jì)的古代游牧文化遺存，是月氏人留下的。

　　2009年西大考古團(tuán)隊(duì)首次進(jìn)入中亞地區(qū)考古，在中亞地區(qū)找到了古代月氏文化遺存，并證明其與東天山地區(qū)的文化遺存是同一群人留下的。

　　除具體學(xué)術(shù)問(wèn)題外，在考古研究的理論和方法上也有突破。歷史文獻(xiàn)記載認(rèn)為，古代游牧民逐水草而居且居無(wú)定所，但考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，游牧中有定居是古今游牧人群普遍的生活方式，游牧聚落的存在也是普遍現(xiàn)象。

　　冬季，普通牧民、貴族、上層統(tǒng)治者幾乎都定居，游牧聚落的遺址往往分布在山脈南側(cè)，有大量小型聚落，也有少量大中型聚落。夏季，普通牧民逐草而居，仍有部分人定居，他們多是貴族統(tǒng)治者，還有一部分老弱病殘婦孺等不適合游牧生活的人。我們首先在國(guó)際學(xué)術(shù)界提出游牧聚落考古研究的理論方法，目前理論方法和實(shí)踐均居國(guó)際領(lǐng)先水平。

　　中新社記者：絲綢之路考古有何現(xiàn)實(shí)意義？給中亞帶來(lái)了什么？

　　王建新：絲綢之路是東西方交流要道，從現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)看，距今四五千年時(shí)，東西方的交流便已開始。絲綢貿(mào)易也比普遍認(rèn)知的時(shí)間提前，中國(guó)和印度都有絲綢傳入中亞。例如，我們?cè)跒跗潉e克斯坦發(fā)現(xiàn)了4000年前的蠶繭。通過(guò)考古工作，將對(duì)絲綢之路有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

　　中國(guó)的考古學(xué)理論方法最初是從歐洲引進(jìn)，但在百年實(shí)踐中，逐漸形成了中國(guó)考古學(xué)的特色，形成了自己的工作方式、技術(shù)手段等，這些還往往不被西方學(xué)術(shù)界所了解。

　　比如本世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)逐漸形成了大遺址保護(hù)理念。我們也將大遺址保護(hù)理念帶到中亞考古工作中。在中亞地區(qū)，西方學(xué)術(shù)界普遍比較關(guān)注城址，往往“只挖城里不挖城外”，而我們的考古工作涉及城里城外、居住區(qū)和墓葬區(qū)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、宗教等均要研究，這也填補(bǔ)了已有研究的空白。

　　同時(shí)，在多年考古中形成的“大范圍系統(tǒng)區(qū)域調(diào)查與小規(guī)?？茖W(xué)精準(zhǔn)發(fā)掘結(jié)合”的考古工作范式，對(duì)于尋找確認(rèn)不同人群的考古學(xué)文化，了解他們的關(guān)系和特征等很有意義。

　　無(wú)論游牧考古還是農(nóng)業(yè)考古，中國(guó)學(xué)者在中亞的考古工作幾乎每年都有新的發(fā)現(xiàn)和突破，也得到了在中亞工作的各國(guó)考古學(xué)家的關(guān)注。

　　在大遺址保護(hù)理念下，考古過(guò)程中的保護(hù)意識(shí)和工作會(huì)貫穿始終，比如我們?cè)谥衼喌貐^(qū)首先實(shí)施了遺址回填。此外，在中亞考古中我們也十分注重多學(xué)科多單位合作，合作對(duì)象包括國(guó)內(nèi)外的考古機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、院校等，大家在這個(gè)過(guò)程中交流合作，共同成長(zhǎng)。

　　中新社記者：未來(lái)在中亞考古的重點(diǎn)是什么？怎樣在中亞地區(qū)實(shí)現(xiàn)更深度的國(guó)際合作？

　　王建新：目前，西北大學(xué)與中亞五國(guó)中的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦均有考古合作。未來(lái)除繼續(xù)拓展雙邊合作外，還計(jì)劃推動(dòng)多邊合作，比如聯(lián)合塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦在費(fèi)爾干納盆地開展多國(guó)考古合作。此外，今年還計(jì)劃與土庫(kù)曼斯坦進(jìn)行考古合作，并已達(dá)成初步協(xié)議。

　　西北大學(xué)已與8個(gè)國(guó)家和地區(qū)的17所高校、科研機(jī)構(gòu)簽署了共建絲綢之路考古合作研究中心協(xié)議，聘請(qǐng)了來(lái)自9個(gè)國(guó)家的26位考古領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者擔(dān)任中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。今后將以中亞考古為重點(diǎn)，拓展西亞、南亞、北亞的考古合作，將研究重點(diǎn)放在探究古代不同人群與文化在遷徙、融合、交流中產(chǎn)生的影響。

　　在具體學(xué)術(shù)問(wèn)題上，除研究月氏人、貴霜人，還將研究斯基泰人、塞人、吐火羅人等。此外，還將研究古代游牧人群和農(nóng)業(yè)人群的關(guān)系、古代游牧經(jīng)濟(jì)的起源等，這些都需要廣泛的國(guó)際合作。

　　開展古絲綢之路考古和文化遺產(chǎn)保護(hù)，深入了解絲路沿線國(guó)家和地區(qū)的歷史文化，有利于促進(jìn)中國(guó)與相關(guān)國(guó)家相互了解和理解，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民心相通。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　 王建新，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授，現(xiàn)任西北大學(xué)絲綢之路考古中心主任，絲綢之路考古合作研究中心首席科學(xué)家，西北大學(xué)中亞考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事東北亞考古、中亞考古、佛教考古、游牧聚落考古和文化遺產(chǎn)保護(hù)管理等方面的教學(xué)和科研工作。先后主持國(guó)家大遺址保護(hù)專項(xiàng)、國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目等省部級(jí)以上項(xiàng)目10余項(xiàng)，主持編寫《漢長(zhǎng)安城遺址保護(hù)總體規(guī)劃》等多項(xiàng)大遺址保護(hù)規(guī)劃，出版專著2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。主持的東黑溝-石人子溝考古工作榮獲2007年度中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。