山寨現(xiàn)象最近被廣泛討論，我粗略關(guān)注了一下現(xiàn)有的討論文章，基本上是在經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)領(lǐng)域探討這一現(xiàn)象，三個(gè)領(lǐng)域往往被糾纏在一處，越辨越糊涂。

　　我承認(rèn)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)并不能截然分開，它們總在相互影響。山寨現(xiàn)象，在這幾個(gè)領(lǐng)域都有體現(xiàn)，尤其在文化和社會(huì)領(lǐng)域，聯(lián)系更為緊密。但我以為，從三個(gè)領(lǐng)域分開來看山寨現(xiàn)象，應(yīng)該會(huì)有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

　　從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看，山寨產(chǎn)品現(xiàn)在被等同于劣質(zhì)仿造產(chǎn)品的代名詞，會(huì)讓人聯(lián)想到侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、手工黑作坊、質(zhì)量低劣等罪惡。這個(gè)領(lǐng)域，應(yīng)有相關(guān)法律與商業(yè)規(guī)則來規(guī)范，該怎么辦就怎么辦，沒有什么可姑息的。當(dāng)然，這里還存在模仿與造假的不同，模仿品牌產(chǎn)品的外形或搞與品牌近似的商標(biāo)，會(huì)讓人覺得低級(jí)和惡俗，卻并不違法。有些學(xué)者將之與造假文憑等而視之，我看是沒扯明白。

　　目前在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，大家基本上有共識(shí)，不能生產(chǎn)假冒偽劣。分歧主要在文化和社會(huì)領(lǐng)域。有人說山寨文化是惡俗文化，降低文化水準(zhǔn)，山寨精神是流氓精神，是無法無天的假自由。也有人認(rèn)為，山寨現(xiàn)象代表一種平民精神，是對(duì)權(quán)威話語體系的反抗與解構(gòu)。

　　從質(zhì)量上判斷，山寨文化的確算不得高雅，甚至是粗魯、低俗，簡單地戲擬模仿，談不上多大創(chuàng)造性。山寨文化可能會(huì)非常流行，但流行不等于主流，說山寨文化會(huì)降低整個(gè)民族和國家的文化水準(zhǔn)，未免過慮。山寨文化只是一些人的自娛自樂，它并沒有任何權(quán)力封閉其他人追求更高雅文化的通道，與以捍衛(wèi)文化純潔的名義打壓其他人文化娛樂權(quán)利的所謂文化權(quán)威有本質(zhì)區(qū)別。

　　從社會(huì)權(quán)利變化的趨勢(shì)看，以山寨文化為表征的低俗文化流行，幾乎是無可避免的。有人將其視為是自由帶來的結(jié)果，我認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)�。�?yīng)該說，這是人的平等帶來的必然變化。我們的社會(huì)當(dāng)然不能算是一個(gè)非常平等的社會(huì)，但平等的觀念已經(jīng)深入人心，追求平等是可見的行動(dòng)與趨勢(shì)。

　　平等與自覺可以平等的思想，會(huì)增進(jìn)人的自信，你能做的，我也可以做。另外，平等的觀念也會(huì)帶來虛榮，平等起來的人，會(huì)向之前的高高在上者看齊，我覺得這就是山寨文化產(chǎn)生的根源，并非如有些論者所講，是在向廟堂文化致敬。

　　在不平等的社會(huì)，文化資源與生產(chǎn)文化制品的權(quán)力往往被少數(shù)人壟斷，這樣的社會(huì)，很可能生產(chǎn)出非常精致和高雅的文化，但不能認(rèn)為這樣的社會(huì)整體文化水平高，因?yàn)楦�多的人沒有文化生產(chǎn)權(quán)力，不能享受社會(huì)文化成果。身份日趨平等的社會(huì)則不同，人人都可以是文化生產(chǎn)者，由于初期能力不足，會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)社會(huì)文化水平低下的表象，但因?yàn)楦�多的人文化�?chuàng)造活力被激發(fā)，社會(huì)整體的文化水準(zhǔn)，實(shí)際上是向上走的態(tài)勢(shì)。假以時(shí)日，未始不能創(chuàng)造出燦爛活躍的文化局面。

　　也有一種可能，平等的社會(huì)或許永遠(yuǎn)創(chuàng)造不出不平等社會(huì)那樣輝煌的文化產(chǎn)品，但如果讓我選擇，我寧要一個(gè)文化相對(duì)低下而人人平等的社會(huì)，也不要一個(gè)沒有平等而文化獨(dú)自輝煌的社會(huì)。( 劉林德）