中新社武夷山3月22日電 題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)答數(shù)智時(shí)代

　　中新社記者 曾玥 閆旭

　　3秒鐘可能來不及念完一首詩，但3秒鐘可以生成一首詩。

　　這一幕在第二屆武夷論壇上演。3月22日，在以“數(shù)智時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播”為題的“與談環(huán)節(jié)”，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副教授蔣昌建向深度求索(DeepSeek)輸入指令，為中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼生成一首詩。

　　這一幕也引人思索，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何應(yīng)答數(shù)智時(shí)代？專家學(xué)者各抒己見。

　　“數(shù)智時(shí)代為我們研究、理解、傳播、體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了更多新的可能?！敝袊佬g(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安舉例說，看一幅古代名畫，過去往往“遠(yuǎn)看其勢(shì)”，今天則能“近觀其妙”。

　　遠(yuǎn)近之間，是古今對(duì)話的形象描摹。

　　《千里江山圖》的傳播曾囿于“紙壽千年，絹八百”，如今憑借全景掃描與數(shù)字孿生技術(shù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)“賽博永生”；“數(shù)字敦煌”更是突破物理邊界，在數(shù)字空間動(dòng)態(tài)演繹莫高窟壁畫的飛天舞姿，突破文化傳播的時(shí)空桎梏。

　　除了再現(xiàn)文化藝術(shù)瑰寶之“形”，數(shù)字鏡像能否解碼文化創(chuàng)作者的心境，達(dá)成“形神兼?zhèn)洹保?/p>

　　中國書法家協(xié)會(huì)副主席葉培貴認(rèn)為，書法的獨(dú)到之處在于“惟筆軟則奇怪生焉”，機(jī)器學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)字形臨摹，但運(yùn)筆的力道、修身養(yǎng)性的過程及其反映的自然之道、社會(huì)之道，恐難復(fù)刻。

　　形神之間，是機(jī)器與人類的分界所在。

　　在葉培貴看來，人的獨(dú)特性還體現(xiàn)在書法創(chuàng)作時(shí)顯露的缺點(diǎn)。“有時(shí)候如果用精美的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一篇書法，(會(huì)發(fā)現(xiàn))這個(gè)不對(duì)那個(gè)不對(duì)，但恰恰是它的個(gè)性和特點(diǎn)?！?/p>

　　“不會(huì)犯錯(cuò)就不會(huì)入神?！泵陕鼘?duì)此深有同感。

　　她以唐代書法家顏真卿的《祭侄文稿》舉例說，枯筆飛白間多處涂抹，恰是揮毫者的悲痛、悲憤、悲壯，傳遞出字里行間的神韻?！皺C(jī)器人的書法寫得再好，都觸碰不到顏真卿的內(nèi)心世界?！?/p>

　　數(shù)智時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)答之道在創(chuàng)新，更在守正。

　　北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)肖向榮提出，傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要“向內(nèi)走”，扎根中華文明五千多年的歷史長(zhǎng)河，找尋創(chuàng)作源泉；也要“向外看”，與不同文明交流互鑒，做集大成者。

　　“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識(shí)個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。”置身武夷山，蒙曼借用南宋時(shí)期思想家朱熹的詩作表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展還要有“閑適感”，無論詩歌、書法還是繪畫、劇作，都需要以受眾易于接受的方式傳播，讓更多人都可“閑聽兩三聲”。(完)