(東西問(wèn))魏青：永泰莊寨如何讓世界讀懂中國(guó)鄉(xiāng)村生生不息？

　　中新社福州5月17日電 題：永泰莊寨如何讓世界讀懂中國(guó)鄉(xiāng)村生生不息？

　　——專訪中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)文化遺產(chǎn)管理研究專委會(huì)秘書長(zhǎng)魏青

　　中新社記者 林春茵

　　2022年3月初，福建省福州市永泰縣的谷貽堂、紹安莊、積善堂“黃氏父子三莊寨”，被世界建筑文物保護(hù)基金會(huì)(WMF)列入《2022世界建筑文物觀察名錄》，為中國(guó)唯一。2018年，永泰縣的愛荊莊獲得了聯(lián)合國(guó)亞太遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)。

　　永泰莊寨何以進(jìn)入國(guó)際視野？如何讓世界讀懂中國(guó)鄉(xiāng)村生生不息？中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)文化遺產(chǎn)管理研究專委會(huì)秘書長(zhǎng)魏青近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，對(duì)此作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：世界建筑遺產(chǎn)多姿多彩，永泰莊寨是怎樣的一種建筑？

　　魏青：福建有土樓、土堡、圍屋等多種鄉(xiāng)土民居形式，體現(xiàn)了它的地理、文化多樣性。永泰莊寨深藏于中國(guó)福建戴云山區(qū)，是一種基于山林經(jīng)濟(jì)、居防一體的鄉(xiāng)土建筑，也是永泰地區(qū)家族解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展需求采取的一種應(yīng)對(duì)機(jī)制。

　　永泰莊寨以家(戶)為單位聚居，形成生產(chǎn)、生活、軍事防御、文化傳承的小單元，并以契約建立起對(duì)周邊山林資源的掌控和組織，通過(guò)開發(fā)山林資源積累財(cái)富，推動(dòng)宗族發(fā)展。

　　永泰莊寨出現(xiàn)的時(shí)間可追溯至明代，到清代進(jìn)入建造的鼎盛時(shí)期，現(xiàn)存較好的有152座，分布于永泰縣境內(nèi)的9個(gè)鎮(zhèn)、12個(gè)鄉(xiāng)，絕大部分位于中國(guó)傳統(tǒng)村落中。其中，積善堂、紹安莊、昇平莊、青石寨、中埔寨已列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，谷貽堂、榮壽莊、愛荊莊等為省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　莊寨外部由夯土墻和銃樓構(gòu)成防御性圍護(hù)結(jié)構(gòu)，內(nèi)部是圍繞廳堂、等級(jí)鮮明的堂橫式院落。廳堂是整個(gè)莊寨內(nèi)部空間的核心，圍繞廳堂的是等級(jí)分明的居住空間。與防御森嚴(yán)的外表不同，莊寨內(nèi)部充滿生活氣息，展現(xiàn)了儒家文化對(duì)理想居所的向往。

　　莊寨各處的紋樣雕刻、楹聯(lián)牌匾，也蘊(yùn)含著莊寨人對(duì)美好生活的追求和家風(fēng)家道的傳承。柱上懸掛的楹聯(lián)、彩繪上的詩(shī)文，如寧遠(yuǎn)莊的“欲高門第須為善、要好兒孫在讀書”、三對(duì)厝的“文章華國(guó)”“詩(shī)禮傳家”等，營(yíng)造出濃郁的文化氛圍，都在教育莊寨人注重禮教、仁愛善良、耕讀傳家，于無(wú)聲處教化族人、凝聚族人。

　　中新社記者：《2022世界建筑文物觀察名錄》中，來(lái)自全球24個(gè)國(guó)家25處建筑遺產(chǎn)地共同入選，永泰莊寨有怎樣的世界性意義？

　　魏青：作為一類少為人知的建筑形式和中國(guó)傳統(tǒng)家族生存智慧，永泰莊寨彰顯于國(guó)際視野，既將中國(guó)民間鄉(xiāng)土社會(huì)解決人地關(guān)系的智慧傳遞給世界，又在向世界講述更充實(shí)、更豐富的人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的故事，同時(shí)將永泰傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐推向世界。

　　永泰莊寨展現(xiàn)了福建乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的多樣性。WMF支持復(fù)興莊寨文化遺產(chǎn)，希望通過(guò)為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品打造新品牌，振興傳統(tǒng)山林經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)模式不只依靠旅游產(chǎn)業(yè)，而是多元化發(fā)展。

　　中新社記者：進(jìn)入國(guó)際視野的永泰莊寨，承載著怎樣的中國(guó)智慧？如何讓世界讀懂中國(guó)鄉(xiāng)村、村落家族故事的生生不息？

　　魏青：永泰莊寨反映出明中葉至清末閩中東部近海山區(qū)的山林開發(fā)進(jìn)程，也體現(xiàn)了家族生存和繁衍模式，是中國(guó)家族制度及家族觀念在閩中山區(qū)具體而特殊的體現(xiàn)形式。永泰莊寨內(nèi)在機(jī)制具有創(chuàng)新性、適應(yīng)力、特殊性，體現(xiàn)在它的山林經(jīng)濟(jì)模式和家族契約紐帶，體現(xiàn)了處理人地關(guān)系的智慧。

　　中國(guó)大的歷史背景中，中國(guó)鄉(xiāng)村不只是耕田主導(dǎo)的農(nóng)耕文化，還有山林經(jīng)濟(jì)這樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。永泰莊寨的山林經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了明清時(shí)期新的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段，閩東木材作為建筑材料消耗，對(duì)全國(guó)特別是江浙地區(qū)明清以來(lái)的城鎮(zhèn)化發(fā)展有重要支撐作用。

　　永泰的地形切割，導(dǎo)致歷史上家族很難在固定的地理空間內(nèi)聚族而居，形成具有較大規(guī)模的村落，而是單個(gè)家族小莊寨孤零零地存在。是什么力量讓這些家族延續(xù)一二百年，逐步掌控龐大而分散的田林資源，并且有經(jīng)濟(jì)、文化上的深厚積累和傳承？除了宗族制度強(qiáng)化的血緣紐帶，還有穩(wěn)定持久的契約關(guān)系。

　　由于山林經(jīng)濟(jì)比以年為周期的農(nóng)耕有更長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)周期，所以需要更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)約束與保障手段。永泰莊寨的契約組織形式具有一定現(xiàn)代性，例如明確利益相關(guān)人，明確山林田地甚至莊寨一間房的歸屬。

　　永泰莊寨的建筑及其中保留的大量契約文書，讓永泰的契約組織關(guān)系有了物質(zhì)和文字的對(duì)照證明，為深入了解明清時(shí)期閩中山區(qū)開發(fā)進(jìn)程，尤其是家族作為最基層的社會(huì)治理單元，通過(guò)血緣、地緣和契約關(guān)系共同應(yīng)對(duì)政治制度變革、動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境和自然條件限制的生存策略，提供了充分證據(jù)。

　　中新社記者：永泰莊寨深藏于山區(qū)，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑，是如何開展永續(xù)保護(hù)的？

　　魏青：永泰莊寨與鄉(xiāng)土社會(huì)、家族傳統(tǒng)保持著密切的聯(lián)系。正因?yàn)榧易逵^念、情感和祭祀傳統(tǒng)的延續(xù)，莊寨的核心社區(qū)——建造者的家族后人依然維持著和莊寨的緊密聯(lián)系，使莊寨在當(dāng)下仍具有一定的生命力。

　　隨著遺產(chǎn)保護(hù)、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興不斷熱化，族人們合眾出資出力修繕莊寨的舉措日益增多，還專門成立了莊寨保護(hù)與發(fā)展理事會(huì)，在搶修莊寨本體、挖掘宗族文化、舉辦族親活動(dòng)、推動(dòng)招商引資、落地業(yè)態(tài)運(yùn)營(yíng)、參與新農(nóng)村建設(shè)等方面發(fā)揮了重大作用。

　　同時(shí)，永泰莊寨周邊田林資源對(duì)應(yīng)的農(nóng)林生產(chǎn)活動(dòng)仍在持續(xù)，雖然與歷史上的資源利用方式有所區(qū)別，但仍保持了較好的農(nóng)林耕作狀態(tài)。在生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，莊寨開始尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，如田園綜合體開發(fā)、動(dòng)植物資源觀賞、農(nóng)林活動(dòng)體驗(yàn)、傳統(tǒng)民俗文化體驗(yàn)等。在保護(hù)莊寨遺產(chǎn)的同時(shí)，探索延續(xù)和復(fù)興傳統(tǒng)山林經(jīng)濟(jì)的方式，是永泰莊寨可持續(xù)發(fā)展的必要嘗試。

　　中新社記者：列入名錄后，永泰莊寨如何基于遺產(chǎn)價(jià)值，去探索可持續(xù)發(fā)展模式，拓展國(guó)際合作？

　　魏青：列入《2022世界建筑文物觀察名錄》，并不是因?yàn)榍f寨保護(hù)得不好。實(shí)際上，永泰莊寨經(jīng)過(guò)多年努力，本體保護(hù)威脅不大。對(duì)永泰莊寨的保護(hù)，還要從其經(jīng)濟(jì)根源出發(fā)，延續(xù)其特殊的山林經(jīng)濟(jì)，基于莊寨遺產(chǎn)價(jià)值拓展包容性發(fā)展的路徑。

　　原本山林經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代延續(xù)，要尋找對(duì)資源利用最合理、與勞動(dòng)力匹配、收益最大的方式，讓傳統(tǒng)林業(yè)中的經(jīng)濟(jì)作物、果樹等更契合今天的市場(chǎng)需求。這需要引入當(dāng)代理念、知識(shí)和方法，更廣闊的視野和多方面的資源支持。

　　可持續(xù)的旅游發(fā)展也是一條重要路徑。莊寨有獨(dú)特的價(jià)值，但也面對(duì)位置偏僻、資源分散等挑戰(zhàn)。通過(guò)遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘，將莊寨和周邊環(huán)境作為一個(gè)整體，融合遺產(chǎn)和自然教育，為游人提供傳統(tǒng)生存發(fā)展智慧的體驗(yàn)，開拓可持續(xù)的文化旅游模式，是一個(gè)方向。

　　莊寨發(fā)展的最終目的，是希望遺產(chǎn)價(jià)值不僅可以作為當(dāng)?shù)孛癖姭@得美好生活的重要資源，也可以成為強(qiáng)化不同代際成員情感聯(lián)系和合作關(guān)系的紐帶，使物質(zhì)遺產(chǎn)和家族都獲得生生不息的活力。

　　列入《2022世界建筑文物觀察名錄》，讓永泰莊寨在未來(lái)構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展模式上，通過(guò)國(guó)際平臺(tái)尋求合作邁出重要一步。未來(lái)兩年時(shí)間里，WMF將在一定范圍內(nèi)提供資金支持，并將在國(guó)際專家智庫(kù)和推廣平臺(tái)上給莊寨創(chuàng)造更多機(jī)遇。永泰莊寨也將與WMF攜手開展從價(jià)值研究闡釋、空間活化利用到遺產(chǎn)展示闡釋在內(nèi)的一系列項(xiàng)目，促進(jìn)中西方文明交流互鑒。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　魏青，中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)文化遺產(chǎn)管理研究專委會(huì)秘書長(zhǎng)，曾主持完成多種類型文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃編制，主持四川汶川大地震后都江堰二王廟搶救修復(fù)工程和廈門鼓浪嶼申報(bào)世界遺產(chǎn)全程服務(wù)咨詢工作。