中新社烏魯木齊2月27日電 題：“劉平國治關(guān)亭誦”石刻有何獨(dú)特價(jià)值和意義？

　　——專訪新疆社會(huì)科學(xué)院歷史研究院助理研究員王潤澤

　　中新社記者 王小軍 戚亞平

　　在新疆拜城縣境內(nèi)，漢朝西域長史府下屬龜茲左將軍“劉平國治關(guān)亭誦”石刻保留至今。東漢永壽四年，劉平國率隊(duì)修建亭障，刻石記錄功績。該石刻如何彰顯民族團(tuán)結(jié)和漢王朝管轄的重要性？對于研究東漢晚期漢王朝對西域治理模式有著怎樣的作用？對促進(jìn)東西文化交流有哪些貢獻(xiàn)？對國際學(xué)術(shù)界理解漢代西域的歷史和文化有何啟示？中新社“東西問”近日就此專訪新疆社會(huì)科學(xué)院歷史研究院助理研究員王潤澤。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：“劉平國治關(guān)亭誦”石刻對于研究東漢晚期漢王朝對西域治理模式有著怎樣關(guān)鍵的作用？它在哪些方面補(bǔ)充了后人對當(dāng)時(shí)治理細(xì)節(jié)的認(rèn)識？

　　王潤澤：由于傳世文獻(xiàn)中關(guān)于東漢晚期漢王朝對西域治理的記載缺失，研究者對東漢晚期漢王朝在西域的治理模式缺乏清晰的認(rèn)識?！皠⑵絿侮P(guān)亭誦”記錄了東漢晚期西域長史府下屬龜茲左將軍劉平國修筑亭障的歷史事件。石刻中的銘文不僅頌揚(yáng)了劉平國興建亭障的功績，而且反映了東漢晚期漢王朝對西域行使管轄權(quán)的事實(shí)。

　　具體來說，石刻在以下幾個(gè)方面補(bǔ)充了后人對當(dāng)時(shí)治理細(xì)節(jié)的認(rèn)識：首先，它證明了東漢晚期西域長史府仍有能力組織修建烽燧亭障，以稽查過往行人商旅，維護(hù)交通線路安全，這是漢王朝有效治理西域的重要體現(xiàn)。其次，石刻中提到的東漢王朝年號及正朔為代表的政治標(biāo)志，反映了當(dāng)時(shí)西域?qū)h王朝政治文化的接受和認(rèn)同，進(jìn)一步證明了漢王朝對西域的政治影響力。最后，石刻還記錄了參與修筑亭障的工匠來自不同的民族，包括漢人、羌人等，反映了漢代新疆各民族共同開發(fā)邊疆的歷史事實(shí)。

　　中新社記者：從石刻內(nèi)容中各族人民共同參與建設(shè)亭障這一史實(shí)來看，這種民族交往交流交融的模式對當(dāng)時(shí)西域的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些深層次影響？

　　王潤澤：從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，石刻內(nèi)容展現(xiàn)出多民族共同參與開發(fā)與建設(shè)新疆地區(qū)的歷史事實(shí)。亭障的修建為東漢王朝在西域的經(jīng)營提供了堅(jiān)實(shí)的支持，確保了絲綢之路的暢通，推動(dòng)了西域與中原地區(qū)及中亞、西亞等地的經(jīng)貿(mào)往來。

　　從文化發(fā)展角度看，多民族的交往交流交融促進(jìn)了西域文化的多元化發(fā)展。各族人民在共同勞動(dòng)和生活中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，使得西域地區(qū)的文化變得更加多元和豐富。漢族的農(nóng)耕文化、羌族的游牧文化，以及龜茲文化等，在不斷地交流和碰撞中實(shí)現(xiàn)了融合與創(chuàng)新，共同塑造了獨(dú)具魅力的西域文化。這種文化的交流與融合不僅極大地豐富了西域地區(qū)的文化內(nèi)涵，還促進(jìn)了各民族之間的文化認(rèn)同和團(tuán)結(jié)，為西域地區(qū)的穩(wěn)定與長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)而深厚的基礎(chǔ)。

　　中新社記者：石刻中的紀(jì)年問題顯示出龜茲與東漢都城在信息傳遞上的時(shí)滯，這一現(xiàn)象在研究漢王朝與西域地區(qū)的政治聯(lián)系中有何特殊意義？對于理解當(dāng)時(shí)西域?qū)χ性幕恼J(rèn)同過程有何新的啟示？

　　王潤澤：劉平國石刻的紀(jì)年差異，從側(cè)面揭示了東漢晚期中央與西域地區(qū)之間信息傳遞的效率問題，這主要受地理和交通等因素的制約。同時(shí)，它也反映了西域各族人民對東漢王朝治理西域的認(rèn)同程度。在研究漢王朝與西域地區(qū)的政治聯(lián)系時(shí)，這種時(shí)滯現(xiàn)象表明中央政權(quán)對西域地區(qū)的實(shí)際控制力和影響力并非即時(shí)和全面的，而是受到多種因素的制約，包括地理距離、交通條件及信息傳遞手段等。這種時(shí)滯可能導(dǎo)致政策執(zhí)行上的延遲或偏差，進(jìn)而影響中央政權(quán)對西域地區(qū)形勢的準(zhǔn)確判斷。

　　此外，這一現(xiàn)象也為理解當(dāng)時(shí)西域?qū)χ性幕恼J(rèn)同過程提供了重要啟示。盡管信息傳遞存在時(shí)滯，但西域地區(qū)的民眾依然通過各種渠道接觸和學(xué)習(xí)中原文化，這種文化的傳播和接受并非完全依賴于官方的信息傳遞系統(tǒng)。

　　文化認(rèn)同并非一蹴而就，而是長期互動(dòng)、逐漸深化的結(jié)果。這一動(dòng)態(tài)過程不僅揭示了西域與中原在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的緊密聯(lián)系，它既涵蓋了官方的政治聯(lián)系和制度推廣，也包括了民間的文化交流和自發(fā)學(xué)習(xí)。這種認(rèn)同過程體現(xiàn)了西域地區(qū)人民對中原文化的尊重和向往，也促進(jìn)了西域文化與中原文化的融合與創(chuàng)新。

　　中新社記者：石刻內(nèi)容彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)對東漢晚期西域治理記載的缺失，應(yīng)如何更全面地梳理這一時(shí)期西域治理的完整脈絡(luò)？石刻在其中扮演了怎樣的角色？

　　王潤澤：為了更全面地梳理東漢晚期西域治理的完整脈絡(luò)，需要結(jié)合多種考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料綜合研究。包括石刻、墓葬、遺址等。

　　石刻內(nèi)容作為重要的歷史記錄，提供了關(guān)于東漢晚期西域治理的寶貴信息。這些石刻刻有官員任命、軍隊(duì)駐扎、邊防設(shè)立、戰(zhàn)爭勝利等。它們不僅彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的不足，還揭示了當(dāng)時(shí)西域治理的實(shí)際情況。實(shí)際上，即使是在東漢晚期，漢王朝在國力衰退的背景下，西域長史府、戊己校尉等機(jī)構(gòu)，依然能夠保持著對西域的管轄和治理，維持邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。石刻不僅記錄了當(dāng)時(shí)的歷史事件和人物活動(dòng)，還傳遞了漢王朝的邊疆治理思想和價(jià)值觀念。

　　此外，墓葬和遺址的發(fā)現(xiàn)也提供了豐富的歷史信息。通過墓葬中的隨葬品、墓葬結(jié)構(gòu)及遺址中的建筑遺跡、生產(chǎn)工具等，可推斷出當(dāng)時(shí)人們的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

　　在綜合以上各種資料的基礎(chǔ)上，也就能更全面地梳理出東漢晚期西域治理的完整脈絡(luò)。

　　中新社記者：如何向大眾更好解讀“堅(jiān)固萬歲人民喜，長壽億年宜子孫”這句石刻內(nèi)容所蘊(yùn)含的價(jià)值？它對現(xiàn)今維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定有何具體意義？

　　王潤澤：這句石刻內(nèi)容反映了古代新疆地區(qū)人民對于和平、穩(wěn)定生活的向往和追求。體現(xiàn)了古代人民對于國家長治久安、人民幸福安康的美好愿景。

　　這句石刻內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定依然是新疆乃至全國的重要任務(wù)。這句話提醒我們，只有團(tuán)結(jié)一致，才能實(shí)現(xiàn)長久的和平與繁榮。

　　中新社記者：石刻所處的博孜克日格溝口是絲綢之路的重要通道。這條古道在絲綢之路貿(mào)易和文化交流中扮演了什么樣的角色？石刻對國際學(xué)術(shù)界理解漢代西域的歷史和文化有何啟示？

　　王潤澤：博孜克日格溝口不僅是古代商旅和使節(jié)往來的必經(jīng)之路，促進(jìn)了商品、技術(shù)和思想的交流，還見證了東西方文化在此交匯融合的輝煌歷史。

　　它作為東西方文化交流的橋梁，使得不同地區(qū)的文化、宗教和藝術(shù)得以相互傳播和影響。例如，佛教從印度傳入龜茲地區(qū)，就是通過絲綢之路實(shí)現(xiàn)的，而克孜爾石窟就是這一文化交流的重要產(chǎn)物。這些石窟的開鑿和壁畫創(chuàng)作，不僅吸收了印度等西來文化的元素，還融入了當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕厣?，成為東西文化交融的典范。

　　石刻作為絲綢之路文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對于國際學(xué)術(shù)界理解漢代西域的歷史和文化具有不可替代的作用。它們記錄了漢代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面信息，為研究者提供了寶貴的實(shí)物資料。通過對這些石刻的研究，可更深入地了解漢代西域的社會(huì)制度、宗教信仰、民族關(guān)系等，從而更全面地把握這一時(shí)期的歷史和文化特征。(完)