東西問丨程燕:如何從“安大簡”追尋中華古文明蹤跡?
中新社合肥2月25日電 題:如何從“安大簡”追尋中華古文明蹤跡?
作者 程燕 安徽大學文學院院長、漢字發(fā)展與應用研究中心副主任
“安大簡”是2015年初入藏安徽大學的一批戰(zhàn)國早中期楚簡,這批楚簡共有編號1167個,保存狀況總體良好,整簡數量在900支左右。經檢測,“安大簡”的年代被斷定在公元前400年至公元前350年之間。這批竹簡的內容主要包括《詩經》、楚國歷史、《仲尼曰》等諸子類著作、楚辭以及占夢、相面等作品。
“安大簡”是繼“郭店簡”“上博簡”“清華簡”之后出土先秦珍稀文獻的又一次重大發(fā)現,為先秦時期的歷史文化和語言文字研究提供了新的寶貴資料,對中國古代文明研究具有重大價值。
通過整理和研究,“安大簡”中許多重要元素與中華文明基因相契合,可以幫助追尋中華文明發(fā)展蹤跡,有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

彰顯“天人合一、萬物并育”的生態(tài)理念
孔子的“釣而不綱,弋不射宿”,孟子的“數罟不入洿池”“斧斤以時入山林”,荀子的“萬物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成”,無不體現了中國先民以仁德之心實現人與自然和諧的智慧。
這一智慧思想,在“安大簡”《詩經》中又一次得到精確闡釋?!对娊洝酚幸黄}為《騶虞》的詩,歷代治詩者對“騶虞”的意思眾說紛紜。漢代學者毛亨將“騶虞”解釋為“白虎黑文,不食生物,有至信之德則應之”的“義獸”?!对娦颉穭t將這首詩定義為道德教化之作,如此解釋“騶虞”和詩意,難免有牽強之嫌,造成了后人理解困難。
“安大簡”《騶虞》為解決這一困難提供了重要線索。簡本全詩作:“彼茁者葭,一發(fā)五豝。于嗟縱乎!彼茁者蓬,一發(fā)五豵。于嗟縱乎!彼茁者蓍,一發(fā)五麋。于嗟縱乎!”“豝”“豵”“麋”分別指一歲的豬、六個月的小豬、鹿子,“縱乎”指放了那些草叢里剛剛出生的小動物,簡單的兩個字道出了先民處理人和自然關系具體而樸素的做法,詩意淺顯直白。
詮釋“實事求是、知行合一”的哲學思想
“安大簡”詮釋了實事求是、知行合一的哲學思想。“誠信”不僅是古往今來核心價值觀的重要內容,也是中華民族固有的傳統(tǒng)美德?!罢\”就是尊重事實、實事求是,“信”就是言行一致、知行合一?!鞍泊蠛啞薄吨倌嵩弧吩忈屃诉@一思想。
“安大簡”《仲尼曰》記有25條孔子語錄,其中5條是關涉言行的?!叭A繁而實厚,天;言多而行不足,人”是通過自然與人的對比,告誡人們說得多而行動不夠是違背天理的;“伊言咠,而禹言絲,以治天下,未聞多言而仁者”,意為通過堯、禹兩位圣王少言而治的典范,教導人們少說多做;“務言而惰行,雖言不聽;務行伐功,雖勞不聞”告誡人們要言行一致;“君子溺于言,小人溺于水”警示君子要慎言,不因過于熟悉而失去戒心。“視之君子,其言小人也,孰正而可使人問”,是孔子解釋不理睬季康子使者問政的原因在于季康子是個小人。
綜觀“安大簡”這五條有關言行的孔子語錄,其核心思想就是要實事求是、知行合一,不要言過其實、言行不一。
蘊含“自我革新、推陳出新”的創(chuàng)新精神
“安大簡”蘊含著“自我革新、推陳出新”的創(chuàng)新精神。自古以來,中華民族就是一個具有創(chuàng)新進取精神的民族,經過幾千年積累,創(chuàng)造出不斷發(fā)展進步的中華文明。自強不息、革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質,追求“日日新”是中華文明的鮮明特點?!鞍泊蠛啞敝械奈淖植粌H表達了自我革新意識,還蘊含自思反省、以史為鑒的文化基因。
自我革新意識方面,“安大簡”中的一篇簡文專門論述了君子日常行為規(guī)范,指出“君子日自新,而小人日自厭”,即君子每天都在自我革新,而小人每天都在自我滿足,與《禮記·大學》第三章“茍日新,日日新,又日新”句意大體相同。將“日自新”作為衡量君子的日常行為標準之一,足以說明戰(zhàn)國時期人們對自我革新品質的要求。
自我反思和革新方面,“君子見善以思,見不善以戒”,意為看到善的要思量自己可否具備,看到不善的要反省自己是否戒除;又如“見善如弗及,見不善如襲”,意為看到善的生怕自己趕不上,看到不善的生怕自己被趕上,避之不及。這些都說明孔子要求弟子對標君子為善的標準“三省吾身”,其實質是培養(yǎng)自我革新意識。只有具備反思能力的人才能夠實現自我革新,只有實現自我革新才能打破思想藩籬,守正創(chuàng)新,推陳出新。
中華文明從來都是多元化和兼容并蓄的,正因有了這些特性才使中華文明豐富燦爛,賡續(xù)綿延。作為楚墓出土文獻,“安大簡”內容多樣,足見當時思想之繁榮?!鞍泊蠛啞钡恼砗脱芯窟€在繼續(xù),期待能追隨古人之遺物,不斷探尋中華文明之蹤跡,為書寫中華文明再添新篇章。(完)


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