東西問(wèn)|劉榮黔:中西方藝術(shù)創(chuàng)作有何相通之處?

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東西問(wèn)|劉榮黔:中西方藝術(shù)創(chuàng)作有何相通之處?

2022年08月21日 20:10 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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視頻:【東西問(wèn)】專(zhuān)訪加拿大皇家藝術(shù)學(xué)院院士劉榮黔:中西方藝術(shù)創(chuàng)作有何相通之處?來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

  中新社蒙特利爾8月21日電 題:中西方藝術(shù)創(chuàng)作有何相通之處?

  ——專(zhuān)訪加拿大皇家藝術(shù)學(xué)院院士劉榮黔

  中新社記者 余瑞冬

  從上海、貴陽(yáng)、香港、臺(tái)北、巴黎到蒙特利爾,從書(shū)畫(huà)丹青、陰陽(yáng)太極、企業(yè)形象設(shè)計(jì)到攝影。身為名門(mén)之后、歷經(jīng)大時(shí)代變遷的劉榮黔,大半生行走于東西方之間,沉浸于藝術(shù)創(chuàng)作中,以創(chuàng)新的攝影藝術(shù)理念“即創(chuàng)主義”成為加拿大皇家藝術(shù)學(xué)院院士。近日,劉榮黔在蒙特利爾接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪,分享藝海心得,暢談中西方藝術(shù)的相通相異之趣。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:不論繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù),中西方之間在傳統(tǒng)技法、風(fēng)格上都有完全不同的路數(shù)和欣賞方式。您認(rèn)為中西方藝術(shù)之間有何相通之處?

  劉榮黔:我12歲開(kāi)始從師學(xué)畫(huà),現(xiàn)在84歲,基本上所有時(shí)間都投入在藝術(shù)上。在其中越久,似乎越講不出藝術(shù)是什么。但中西方藝術(shù)確有相通之處。人皆愛(ài)美,由大腦牽引著眼睛去找尋。同時(shí),人也有基本的不安全感。美的東西給人以安全感,讓人感覺(jué)舒服。由于環(huán)境、地域等差異,大家的美感也會(huì)不同。

舞劇《青衣》。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 史春陽(yáng) 攝
舞劇《青衣》。中新社發(fā) 史春陽(yáng) 攝

  任何藝術(shù)都是一種語(yǔ)言。從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要講“世界語(yǔ)”,但帶有“鄉(xiāng)音”的“世界語(yǔ)”才會(huì)動(dòng)人。中西方藝術(shù)有共通之處,但形式不太一樣。

  中新社記者:中西方藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域在文化思維的背景方面有何不同?

  劉榮黔:中國(guó)歷史文化悠久,注重傳承。西方除幾個(gè)區(qū)域以外,積淀時(shí)間相對(duì)短一些,藝術(shù)家未受那么多(歷史傳承的)影響,反而易有更大發(fā)揮空間。

  西方人的思維模式像“半圓形”。比如你問(wèn)西方人,你的世界有多大?他會(huì)在面前劃個(gè)半圓回答,有無(wú)限那么大。但他往往缺乏“后面”的觀念。中國(guó)人卻有“圓”的觀念。我們的后面有父母、祖宗、先輩教給我的東西。所以中國(guó)人很注重平衡。但這也可能影響藝術(shù)家的進(jìn)步,創(chuàng)作思維不夠海闊天空。

  很多人會(huì)得意地說(shuō)自己是某某的“入室弟子”。但從另一個(gè)角度看,一“入室”也意味著你就被框住了。

  從事藝術(shù)創(chuàng)作的人有著很強(qiáng)的觀察和吸收力,看別人的東西多了,自然會(huì)受到影響。打拳也是一樣。我現(xiàn)在用照相機(jī)當(dāng)畫(huà)筆來(lái)創(chuàng)作。除了繪畫(huà),還有雕塑、版畫(huà)、陶藝等各種藝術(shù)領(lǐng)域的技巧我也都學(xué)習(xí)過(guò),但唯一沒(méi)有學(xué)的就是攝影。我沒(méi)有(傳承的)“包袱”,沒(méi)有被“框住”,因此才能更好地創(chuàng)作。

  對(duì)藝術(shù)家而言,不管是寫(xiě)字還是雕塑、繪畫(huà)、攝影,如果誠(chéng)心誠(chéng)意去創(chuàng)作,到最后就是一張“自畫(huà)像”。人家會(huì)說(shuō),這就是某某人的作品。因?yàn)樗?huà)的作品,最后就像自己了。

2018年6月,中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影家解海龍?jiān)诩~約亞洲文化中心向攝影愛(ài)好者講述“希望工程”標(biāo)志性照片《大眼睛小姑娘》的拍攝經(jīng)歷。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 廖攀 攝
2018年6月,中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影家解海龍?jiān)诩~約亞洲文化中心向攝影愛(ài)好者講述“希望工程”標(biāo)志性照片《大眼睛小姑娘》的拍攝經(jīng)歷。中新社記者 廖攀 攝

  中新社記者:對(duì)您而言,畫(huà)畫(huà)、書(shū)法、太極拳,以及現(xiàn)在主要從事的攝影,相互之間如何融會(huì)貫通?

  劉榮黔:打太極拳要穩(wěn),需要破壞已有的平衡,再繼續(xù)找到平衡,這樣就能動(dòng)起來(lái)。書(shū)法也一樣,要有一個(gè)中心點(diǎn),然后展開(kāi),并平衡好黑白之間的關(guān)系。

  攝影也如此,我要把拍攝主體變成讓人有興趣的對(duì)象,就要看它的周?chē)臇|西、背景,看它的色塊,處理好畫(huà)面中的虛實(shí)。

  它們最大的相同之處在于,都像鳥(niǎo),要有兩個(gè)“翅膀”才能飛起來(lái),也就是要平衡運(yùn)用技術(shù)和感性。

  練太極只記住“式”,打的就是太極操。有的太極拳規(guī)范對(duì)于手抬多高、眼睛怎么看都有要求。但太極是內(nèi)家拳,而非唱戲亮相。練書(shū)法如果只記筆法、學(xué)會(huì)“永字八法”,那就太技術(shù)性了,缺少感性。攝影若要拍得好,就要忘記相機(jī),把相機(jī)變成你自己。

  現(xiàn)在的相機(jī)、手機(jī)讓攝影變得容易,但要拍出動(dòng)人的東西很困難。太極、書(shū)法、攝影等,都要在心里有自己的節(jié)奏。藝術(shù)家要學(xué)會(huì)感受節(jié)奏,聽(tīng)寂靜的聲音。寫(xiě)文章也一樣,要有節(jié)奏在其中,否則就太平平淡淡。

  中新社記者:您在蒙特利爾當(dāng)老師時(shí),曾為加拿大當(dāng)?shù)貙W(xué)生講授“太極方法論”。這門(mén)課如何幫助他們理解自己和世界?

  劉榮黔:我主要用太極拳、站樁來(lái)講解如何尋找自己的中心點(diǎn)。尋找中心點(diǎn),就要知道自己是誰(shuí)。有了中心點(diǎn),才能管理其他人和事。

來(lái)自美國(guó)的“洋教練”杰克在湖北省十堰市武當(dāng)山金頂帶著弟子練習(xí)太極拳。 <a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 張暢 攝
來(lái)自美國(guó)的“洋教練”杰克在湖北省十堰市武當(dāng)山金頂帶著弟子練習(xí)太極拳。 中新社記者 張暢 攝

  太極站樁要“抱球”?!氨颉睍r(shí),圓在身體前方,圓的中心點(diǎn)在身體之外,人容易感覺(jué)站不穩(wěn)、不舒服。你需要告訴他,不是抱胸前這個(gè)圓,而是用意念把中心點(diǎn)移到自己身體里去。這樣一想,人就正了。所以,用這個(gè)方法抓住自己的中心點(diǎn)之后就穩(wěn)了,再做工作就可以了。我有學(xué)生從事心理分析。聽(tīng)我講解太極后說(shuō)太有用了。

  中新社記者:您的攝影“即創(chuàng)主義”主要理念是什么?在進(jìn)行“即創(chuàng)主義”創(chuàng)作過(guò)程中,術(shù)與道之間有何關(guān)系?

  劉榮黔:首先是用相機(jī)當(dāng)畫(huà)筆。其實(shí)我90%甚至更多照片都是用相機(jī)自動(dòng)擋上照的。創(chuàng)作時(shí)要以類(lèi)似用手機(jī)拍攝的心情去照,是隨“意”拍——隨感覺(jué)到的意思去拍,但并不是隨便拍?!昂?jiǎn)化形,濃縮意”。

2022年5月,劉榮黔在家中向記者展示其“即創(chuàng)主義”新作。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 余瑞冬 攝
2022年5月,劉榮黔在家中向記者展示其“即創(chuàng)主義”新作。中新社記者 余瑞冬 攝

  另外一點(diǎn)是不求完美,讓觀賞者一起完成。畫(huà)一幅荷葉、荷花,有人會(huì)說(shuō),若有只青蛙在上面就好了。這是因?yàn)樗睦镉兄煌?,他得跟我一起?chuàng)作,我給他一個(gè)空間。太極、書(shū)法、攝影、繪畫(huà)等,或人和人之間的關(guān)系,其實(shí)都是空間的藝術(shù)、空間的游戲。

  道和術(shù)也需要平衡。“道”太多時(shí),就需要“術(shù)”。想表現(xiàn)一個(gè)東西,要有技術(shù)才行;但完全技術(shù)性地拍照,畫(huà)面就“死掉”了,所以也要有感性的東西。

  現(xiàn)在NFT(非同質(zhì)化代幣)藝術(shù)品(數(shù)字藝術(shù)品)時(shí)興。虛擬世界中人與人之間的情感聯(lián)系也不同于現(xiàn)實(shí)生活。這些也影響到我,讓我覺(jué)得思維更加海闊天空。

  回到中西方藝術(shù)的異同,藝術(shù)創(chuàng)作要講“世界語(yǔ)言”。講“土話”,但中間夾雜很多洋文單詞,就不是真正的“世界語(yǔ)言”。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 余瑞冬 攝
中新社記者 余瑞冬 攝

   劉榮黔,加拿大皇家藝術(shù)學(xué)院院士,攝影藝術(shù)家、書(shū)畫(huà)家,開(kāi)創(chuàng)攝影“即創(chuàng)主義”。1938年出生于上海,民國(guó)政商名人吳鼎昌之外孫,畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)系,后留學(xué)法國(guó)巴黎,1967年移居加拿大,曾創(chuàng)辦企業(yè)形象設(shè)計(jì)公司,后從事講學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作及研究等?,F(xiàn)居蒙特利爾。

【編輯:葉攀】
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