中新網(wǎng)4月19日電 香港《明報(bào)》今日刊載日本琉球大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)系副教授林泉忠的文章說(shuō)，溫家寶總理在短短的3天訪日行程中，樹(shù)立了讓日本國(guó)民刮目相看的“柔性中國(guó)”新形象。文章稱(chēng)，應(yīng)全方位塑造“柔性中國(guó)”形象。
原文摘錄如下：
溫家寶這次出訪是歷史性的。其成功之處不在于解決了多少中日間的懸案，而在于在短短的3天行程中，樹(shù)立了讓日本國(guó)民刮目相看的“柔性中國(guó)”新形象。
今年2月筆者與中國(guó)駐日使館人員茶聚時(shí)，被問(wèn)及如何改善中國(guó)的形象，當(dāng)時(shí)就直言：一個(gè)字，“柔”。觀察溫總理整段訪日行程，“柔性”的形象可說(shuō)被演繹得淋漓盡致。
溫總理的“柔性之旅”，主要表現(xiàn)在兩方面。其一，無(wú)論在日本國(guó)會(huì)的演講，還是與財(cái)經(jīng)界的會(huì)晤，溫家寶在觸及如“歷史問(wèn)題”等敏感話(huà)題時(shí)，除了親自精心選用了較溫和中性的詞語(yǔ)外，還不忘顧及平衡，使得表達(dá)的要點(diǎn)更具說(shuō)服力。譬如，不用中國(guó)官員常用的“要……”來(lái)要求日本正視歷史，改為贊賞安倍承認(rèn)日本過(guò)去的侵略與公開(kāi)道歉的態(tài)度，而“中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記”這句話(huà)，不再是用在軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)的蹂躪，而是第一次用在肯定日本通過(guò)經(jīng)援等對(duì)中國(guó)的“支持與幫助”。
其二，“平民總理”貼近日本文化與民眾的柔軟身段，讓人印象深刻。從在京都品嘗傳統(tǒng)茶道，到與年輕人打棒球，所展現(xiàn)的是對(duì)日本傳統(tǒng)文化的欣賞與對(duì)日本大眾文化的共鳴。而從與晨運(yùn)老人的交流到探訪農(nóng)家，溫總理的平民作風(fēng)與日本推崇“庶民派”政治家(如小淵惠三)的社會(huì)心理巧妙地融合在一起。
日本成功的“柔性”因素
由于過(guò)去的傷痛記憶以及受限于信息的流通，國(guó)人心中的日本人印象與其他國(guó)家有很大出入。有機(jī)會(huì)走出國(guó)門(mén)的中國(guó)人，常常會(huì)對(duì)日本在世界的良好形象感到錯(cuò)愕。
去年英國(guó)BBC在世界33國(guó)以4萬(wàn)人為對(duì)象所做的“主要國(guó)家的影響力調(diào)查”顯示，在世界190個(gè)國(guó)家中，“對(duì)當(dāng)今世界產(chǎn)生良好影響的國(guó)家”，日本排第一位。其中主要的因素來(lái)自日本賦予世界的“柔軟形象”。筆者以為“柔性日本”的具體內(nèi)容，包含兩個(gè)層面：一、優(yōu)雅低調(diào)而充滿(mǎn)哲理的傳統(tǒng)禪學(xué)文化；二、富創(chuàng)造力、不斷帶動(dòng)世界新潮流的日本流行文化。
曾經(jīng)與禪學(xué)文化并立的武士道文化在經(jīng)過(guò)軍國(guó)主義的走火入魔而在戰(zhàn)后大幅度退場(chǎng)，使日本文化結(jié)構(gòu)中的柔性一面，獲得更大的發(fā)展空間。除了優(yōu)雅的茶道、花道以及溫泉文化等依然讓世人向往外，日本動(dòng)漫、電子游戲機(jī)深入全世界年輕人的生活，而卡拉OK、電子寵物、貼紙相(兩岸譯為“大頭貼”)乃至村上春樹(shù)的小說(shuō)等都一次又一次地在各地掀起熱潮，成為世界規(guī)模的文化現(xiàn)象。
溫家寶的這次“柔性”演繹是成功的。當(dāng)然，單憑3天的“催谷”還不夠。
“硬性中國(guó)”的形象，起因于近代中國(guó)積弱受盡欺凌的歷史經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致國(guó)人一直渴望“強(qiáng)大中國(guó)”的出現(xiàn)。然而在追求強(qiáng)國(guó)的道路上，也賦予了世人強(qiáng)悍的硬性形象。如今的中國(guó)，無(wú)論國(guó)際地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是軍事實(shí)力都名列世界前幾強(qiáng)，是時(shí)候擺脫“弱者求強(qiáng)”的心態(tài)，自信地重新塑造新形象的時(shí)候了。
當(dāng)然，要全方位塑造“柔性中國(guó)”形象，在眾多政策中還需考慮重新檢討。
而在文化方面，今后除了應(yīng)更注重發(fā)展新的文化產(chǎn)業(yè)外，由于中國(guó)歷史悠久、文化豐富多彩，可在發(fā)揚(yáng)文德的基礎(chǔ)上，在浩大無(wú)盡的傳統(tǒng)文化素材中尋求一個(gè)個(gè)繼承與創(chuàng)造的新契機(jī)。
