“為什么人家印度人可以自在地穿著自己的紗麗，蘇格蘭人可以有自己的方格裙，日本人以和服刮起東方時(shí)尚之風(fēng)，而我們卻沒(méi)有一件可以標(biāo)志我們與眾不同的衣服？”
長(zhǎng)風(fēng)盈袖，思懷滿襟。漢服承載著中華民族的記憶，是一個(gè)失憶民族不斷在尋找的“民族歸屬感和文明標(biāo)志符號(hào)”。傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下找到了自己復(fù)興的載體，不僅因?yàn)橐鹿谏系墓爬锨榻Y(jié)，更因?yàn)橐鹿谑瞧綄?shí)的生活組成，是抽象的文化精神與具體的民生之間的紐帶。傳統(tǒng)文化的復(fù)興，就應(yīng)該是活生生的東西，是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，而不是束之高閣的“陽(yáng)春白雪”。
理清了這些之后，我們才能發(fā)現(xiàn)，真正的傳統(tǒng)文化是如何珍貴和值得珍惜，中國(guó)能屹立于世界數(shù)千年，不是因?yàn)槲覀兊奈淞?qiáng)大，也不是因?yàn)槲覀兊娜丝诒姸啵且驗(yàn)槲覀冇兄d延不絕的中華文明。歷史證明，傳統(tǒng)文化與社會(huì)發(fā)展不可能實(shí)現(xiàn)自然的結(jié)合，而是要靠每一個(gè)社會(huì)人的身體力行。作為跨世紀(jì)的中國(guó)人，我們實(shí)在沒(méi)有理由不去盡力為我們的傳統(tǒng)文化添磚加瓦，進(jìn)而重拾中華民族的自信。所幸的是，社會(huì)上越來(lái)越多的人，秉承著“華夏復(fù)興，衣冠先行”的理念，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔走呼號(hào)著。
“我們穿著T恤牛仔，吃著麥當(dāng)勞，喝著可口可樂(lè)，看著美國(guó)大片，聽(tīng)著爵士搖滾，說(shuō)各國(guó)洋文，學(xué)西方禮儀。除了黑頭發(fā)黃皮膚，我們和西方人有什么區(qū)別？”很多人主張傳統(tǒng)文化的復(fù)興是基于感情的因素，但是我們顯然不能局限于感情的糾葛，整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族未來(lái)的行動(dòng)方向，要需要依靠理性。我們不是“數(shù)典忘祖”的一代。那么，復(fù)興傳統(tǒng)文化，到底應(yīng)該復(fù)興什么？又當(dāng)如何復(fù)興？提倡復(fù)興傳統(tǒng)文化不是盲目地復(fù)古，而是要復(fù)興傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神與中華民族的美德，要吸收民族文化的精華和傳播中華優(yōu)秀文化，做到古為今用、學(xué)以致用。至于如何有計(jì)劃、有步驟地復(fù)興傳統(tǒng)文化，可著眼于現(xiàn)今的教育體制，在不同的教育階段，區(qū)分不同的群體對(duì)象和實(shí)際情況，實(shí)施不同的傳統(tǒng)文化教育手段和內(nèi)容，切實(shí)做好傳統(tǒng)文化的普及工作。此外，傳統(tǒng)文化的復(fù)興，也迫切需要政府有關(guān)部門(mén)的重視和大力支持。
當(dāng)然，由于“傳統(tǒng)文化丟棄得太多、丟棄得太久”，僅僅局限于“漢服復(fù)興者”的民間運(yùn)動(dòng)，或靠一陣活動(dòng)就實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，未免操之過(guò)急，也不太現(xiàn)實(shí)。關(guān)于漢服復(fù)興，對(duì)漢服的熱愛(ài)和追捧，是文化多元化的一種表現(xiàn)，可以豐富我們的服裝文化，最重要的是開(kāi)發(fā)了傳統(tǒng)的文化資源，決不是像有些人所說(shuō)的是狹隘的民族主義。
復(fù)興傳統(tǒng)文化，重建我們的民族文化，不但是當(dāng)前迫切的工程，也是艱巨的工程，這既需要從古典中發(fā)掘，也需要引進(jìn)先進(jìn)文化，進(jìn)行自我創(chuàng)新等等。但有一點(diǎn)是可以確信的，只要我們有意識(shí)、有決心復(fù)興傳統(tǒng)文化，并為之付出了持續(xù)的努力和不菲的成本，就不愁傳統(tǒng)文化的復(fù)興不指日可待。(來(lái)源：意大利《歐華聯(lián)合時(shí)報(bào)》；文：郭立場(chǎng))
