不久前，北京紫竹院湖邊水榭旁，20余名身著漢服的大學生臨水吟詩吊祭屈原，提前過起了端午節(jié)。據(jù)主辦者介紹，穿漢服吊祭屈原，是想讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化。令人想不到的是，莊嚴的活動現(xiàn)場出現(xiàn)了頗為滑稽的一幕：一位大學生竟穿著一身珠光寶氣的戲裝來捧場�；顒迂撠熑吮硎荆芏嗳似鋵嵅⒉涣私鉂h服，因此，確實需要有人敢于站出來“做秀”，宣揚傳統(tǒng)文化。
近來“漢服熱”頗有愈來愈熱的趨勢：10多名年輕人日前身穿漢代風格的黑色祭服，在杭州西湖岳飛墓、于謙墓前舉行祭拜儀式；北京大學一群學生峨冠博帶，在“五一”期間暢游頤和園；5月中旬，武漢東湖磨山楚城廣場舉行了漢服成人儀式，516名青年學生身著仿古服裝，在編鐘鼓樂聲中，按照升國旗、加衣冠、敬師長、敬父母、成人宣誓等議程，受冠謝禮，吟唱冠歌……但是誠如這次吊祭屈原活動的組織者所言，有些人“漢服雖然穿在身”，其實并不十分了解漢服文化。在許多“漢服追隨者”的眼中，穿漢服不過是一次“服裝秀”而已。
借“做秀”進行炒作，來博得輿論鵲起，的確不失為現(xiàn)代社會中商業(yè)運作的一條成功之道。但倘若想借“漢服秀”來宣傳傳統(tǒng)文化、復(fù)興傳統(tǒng)文化，卻是頗有些一廂情愿的味道。
無論對參與者還是對旁觀者來說，“做秀”首先意味著是一種游戲，一種表演，一種做作，一種淺層次的、表層化的外在模仿。具體到服裝秀而言，人們更容易把這與時下的時裝秀聯(lián)系起來，而不愿做也不會做進一步的、深層次的文化意義上的探討。如此多次持續(xù)“漢服秀”的結(jié)果，卻會給人一種“傳統(tǒng)文化就是漢服”的簡單化錯覺，認為“傳統(tǒng)文化不過如此”，這顯然會對傳統(tǒng)文化的復(fù)興帶來負效應(yīng)。此其一。
其二，我們民族的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，而“做秀”尤其是“漢服秀”卻是穿著文化的外衣將文化給表層化和淺薄化了。一套徒具文化形式的漢服充其量不過是給各種各樣的穿漢服活動標志上了一種淺薄的文化符號而已，而具有深刻內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化卻是拒絕淺薄、拒絕“做秀”的。
其三，“做秀”本身在淺薄的同時，還是浮躁的、虛空的、甚至是帶有濃厚的功利色彩，如注重觀眾的評價、注重“做秀”形式的熱烈、以及炒作自己等等。這與傳統(tǒng)文化的深沉、博大、豐厚、以及“潤物細無聲”顯然是格格不入的。復(fù)興傳統(tǒng)文化既需要踏踏實實的躬身踐行，也需要有一種平和淡泊的文化心態(tài)。那種充斥著浮躁、喧囂和淺薄的“漢服秀”，只能是肢解和閹割傳統(tǒng)文化，更遑論復(fù)興傳統(tǒng)文化？
(摘自：香港《大公報》； 作者：辛木)
