中新社西寧3月1日電 題：這座高原古城何以成為絲路青海道上的明珠？

　　——專(zhuān)訪青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所研究員畢艷君

　　中新社記者 潘雨潔

　　平均海拔4000米的日月山，屬祁連山脈，地處中國(guó)季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)分界線、黃土高原與青藏高原的疊合區(qū)，農(nóng)耕文化與游牧文化交融的過(guò)渡地帶。丹噶爾古城(今青海省西寧市湟源縣境內(nèi))坐落在日月山下、黃河上游湟水之濱，始建于清雍正年間，是絲綢之路青海道交通要沖，也是西北地區(qū)重要的商業(yè)、軍事、文化重鎮(zhèn)。

　　丹噶爾古城的商貿(mào)興盛具有怎樣的歷史基礎(chǔ)？它如何發(fā)展為清末、民國(guó)時(shí)期中國(guó)西北地區(qū)重要的民族貿(mào)易集散地？古城在絲路青海道有何歷史作用？中新社“東西問(wèn)”近日專(zhuān)訪青海省社會(huì)科學(xué)院文史研究所研究員畢艷君，解答上述問(wèn)題。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：丹噶爾古城中哪些文化遺存或民俗習(xí)慣承載著商貿(mào)歷史？

　　畢艷君：從丹噶爾古城的東城門(mén)向西望數(shù)百米，古樸精美、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹惺浇ㄖ簩⑷宓罎h文化、藏傳佛教文化融合展現(xiàn)；參與畜產(chǎn)品交易的洋行舊址、“歇家”商號(hào)保存完整；街頭巷陌，燈箱式“廣告牌”、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湟源排燈，以來(lái)自草原的羊皮作燈面，借鑒中原地區(qū)的針?lè)ɡC制而成，夜晚長(zhǎng)明、流光溢彩；古城內(nèi)，小到一碗咸香四溢的麥仁羊肉臘八粥、一間十里飄香的陳醋作坊，都與厚重的商貿(mào)歷史有關(guān)，亦是草原與農(nóng)耕文明千百年來(lái)在此相融相生的體現(xiàn)。

　　中新社記者：丹噶爾古城怎樣發(fā)展為民族貿(mào)易的“茶馬商都”？

　　畢艷君：丹噶爾古城的商貿(mào)歷史，與其特殊的地理位置有關(guān)。日月山的天然地理分界，讓當(dāng)?shù)馗髅褡寰用褡怨疟阋啦煌鷳B(tài)環(huán)境區(qū)立體分布，如藏族在草場(chǎng)游牧，漢族在河谷種田務(wù)農(nóng)。長(zhǎng)期以來(lái)，各族群的生產(chǎn)方式多元，生計(jì)模式相互依存，這是丹噶爾古城能夠成為民族貿(mào)易集散地的地理空間和物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　唐開(kāi)元年間，日月山下設(shè)“赤嶺互市”，唐蕃各取所需的“以茶易馬”開(kāi)始萌芽。宋以后，茶馬交易逐步成為青藏高原與中原的大宗貿(mào)易，《宋史》記載，朝廷規(guī)定“凡市馬于四夷，率以茶易之。”至此，由朝廷統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的茶馬市易遂成定制，一直延續(xù)到明朝。清之后，丹噶爾古城作為鎮(zhèn)守交界的“兵城”，承擔(dān)著愈發(fā)重要的地方治理責(zé)任，保證互市貿(mào)易的順暢；清雍正年間取消官方交易限制，允許民間自由貿(mào)易，丹噶爾古城迎來(lái)發(fā)展新階段。據(jù)《丹噶爾廳志》，嘉慶、道光之際，以丹地商業(yè)特盛，青海、西藏番貨云集，內(nèi)地各省客商輻輳。每年進(jìn)口貨價(jià)至百二十萬(wàn)兩之多。丹噶爾貿(mào)易在這一時(shí)期最為興盛，成為西北地區(qū)民族貿(mào)易的樞紐。

　　《青海通史》記載，19世紀(jì)末葉，英、美、德、俄等國(guó)的商人開(kāi)始在丹噶爾設(shè)立洋行，收購(gòu)當(dāng)?shù)氐难蛎?、皮張等銷(xiāo)往海外多國(guó)。這種貿(mào)易具有不平等、掠奪性的一面，但也推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)向外向型轉(zhuǎn)變。清末以來(lái)，古城內(nèi)交易的商品除沿襲數(shù)百年的茶葉、布匹、絲綢外，還有中原各地的工業(yè)用品及外國(guó)“洋貨”。到民國(guó)時(shí)期，古城所在地區(qū)的多家山陜商幫及本地商號(hào)都資金雄厚、人數(shù)眾多。

　　中新社記者：丹噶爾商貿(mào)的長(zhǎng)期繁榮促成當(dāng)?shù)啬男┬袠I(yè)產(chǎn)生和發(fā)展？

　　畢艷君：商業(yè)的發(fā)展助推當(dāng)?shù)厥止I(yè)興起。丹噶爾的手工業(yè)有“八坊兩院十四匠”之稱(chēng)，城內(nèi)作坊林立，木工、銀工、皮工、鐵工等陸續(xù)產(chǎn)生，制面、榨油、釀造業(yè)漸成規(guī)模。至今，湟源皮繡、湟源陳醋仍遠(yuǎn)近聞名。

　　同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的豐富也帶動(dòng)相關(guān)的經(jīng)紀(jì)行業(yè)。蒙藏牧民入市與外省商家、洋行交易，需由“牙儈”“歇家”作為中介進(jìn)行翻譯、易買(mǎi)、主持交易程序、提供食宿、征稅、運(yùn)輸?shù)裙ぷ?。中介行業(yè)的興盛促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)間的流通，利于市場(chǎng)繁榮。

　　民國(guó)時(shí)期，隨著大批畜產(chǎn)品外銷(xiāo)，丹噶爾地區(qū)社會(huì)勞動(dòng)行業(yè)產(chǎn)生新變化，“腳戶(hù)”應(yīng)運(yùn)而生，專(zhuān)門(mén)管護(hù)和經(jīng)營(yíng)畜力馱運(yùn)，運(yùn)輸時(shí)客貨兼?zhèn)洹⑸搪眉骖?、行?dòng)靈便。數(shù)十個(gè)“腳戶(hù)”驅(qū)趕上百頭役畜大運(yùn)量長(zhǎng)途運(yùn)輸，逐漸形成“隊(duì)商”，足跡遍及西藏、新疆、甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙古、天津等地，并形成一定海外知名度和影響力。

　　中新社記者：如果從路域視角看，丹噶爾古城多元民族生存相依、文化共融的特點(diǎn)，是否具有一定代表性？

　　畢艷君：有一定代表性。中國(guó)著名民族學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾提出“藏彝走廊”的區(qū)域概念，“走廊”一般用來(lái)形容連接兩個(gè)或多個(gè)地區(qū)、便于通行的狹長(zhǎng)地帶，中國(guó)橫斷山、巫山、武陵山以及祁連山地區(qū)都分布著規(guī)模不一、歷史悠久的民族走廊。

　　自古以來(lái)，多民族在祁連山兩側(cè)聚居、交流，生產(chǎn)生活方式上互補(bǔ)互依，并逐步從物資交換延展到語(yǔ)言文化相熟、習(xí)俗互鑒共享。由祁連山南麓進(jìn)入廣袤的青藏高原后，東西走向的高山雄踞、橫貫延綿，群山間的平谷、盆地、河流緩沖地帶，逐漸發(fā)展出人們往來(lái)互通的路網(wǎng)。以丹噶爾古城所在的河湟地區(qū)為據(jù)點(diǎn)，絲綢之路青海道大致分為北、中、南三路，多民族文化碰撞交流、繁榮共生的特點(diǎn)亦可由點(diǎn)及面映照絲綢之路青海道。

　　漫漫歷史中，多個(gè)古老民族遷徙駐留、繼往開(kāi)來(lái)，共同發(fā)展絲綢之路青海道。

　　古羌人自古廣泛分布在西北地區(qū)，開(kāi)辟出青海道的雛形；兩漢時(shí)，中原王朝于青海地區(qū)實(shí)行戍邊和屯田，羌人或大規(guī)模內(nèi)遷、散居于漢族之中，或遠(yuǎn)徙新疆，促進(jìn)“羌中道”沿線交往交流；魏晉南北朝時(shí)期，吐谷渾人在古青海道基礎(chǔ)上開(kāi)辟了經(jīng)由黃河之南通達(dá)益州(今成都)、建康(今南京)的“河南道”，成為佛教交流、僧侶使節(jié)絡(luò)繹不絕的文化傳播之路；隋唐宋時(shí)期，隨著隋煬帝西巡、唐蕃睦鄰友好、茶馬互市開(kāi)展、唃廝啰商貿(mào)興盛等一系列重大歷史事件的發(fā)生，青海道發(fā)展為縱橫交錯(cuò)的交通格局，唐蕃古道更是成為“金玉綺繡，問(wèn)遺往來(lái)，道路相望，歡好不絕”的漢藏友誼“黃金橋”；明清時(shí)期是統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成階段，聯(lián)藏通疆的青海道進(jìn)一步修復(fù)、整頓、拓展，大大發(fā)揮西北地區(qū)交通“孔道”的作用。

　　中新社記者：怎樣全面、客觀地看待絲綢之路青海道的歷史地位？

　　畢艷君：與絲綢之路主干道、祁連山北麓的河西走廊相較，南麓青海道少有人知，卻具有特殊的戰(zhàn)略地位。西漢張騫出使西域后，青海道一直與河西走廊主道交替使用、相輔相成，特別是在主道被地方割據(jù)政權(quán)阻塞的時(shí)期，成為中外商貿(mào)和文化交流的大通道，連接中原主要政權(quán)與西部少數(shù)民族政權(quán)。

　　千百年間，多民族文化在青海道上相互交融、難分彼此；近現(xiàn)代以來(lái)，青藏公路、青新公路、青藏鐵路等修建通達(dá)，各民族在“世界屋脊”青藏高原上磨礪著意志與勇氣，仍在繼續(xù)共同修筑“交融路”“開(kāi)放路”，青海道外延與內(nèi)涵還在拓展。(完)