中新社北京3月1日電 題：如何講好“一個石榴的故事”？

　　——專訪十四屆全國政協(xié)委員、中央民族大學教授蒙曼

　　作者 徐雪瑩

　　明末清初詩人蔣玉立《渡江》有詩云：“江流九派盡朝宗”，這似乎暗喻了中華民族共同體的形成。中國自古是統(tǒng)一的多民族國家，民族工作事關國家安全和國家發(fā)展兩個大局，事關中華民族偉大復興的歷史前景。

　　“鑄牢中華民族共同體意識需要持久而有力的文化建設。”十四屆全國政協(xié)委員、中央民族大學教授蒙曼指出。

　　如何增強各民族對中華文化的認同？如何利用全媒體講好“一個石榴的故事”？中新社“兩會·面對面”邀請到蒙曼教授進行解讀。

　　訪談實錄摘編如下：

　　中新社記者：我國通行的歷史解釋框架主要是王朝史和專題史，鮮將中華民族作為歷史敘事的主體。歷史上，少數(shù)民族為中國的歷史發(fā)展做出了哪些重要貢獻？能否舉例談談？

　　蒙曼：毋庸諱言，在精神文化層面，漢文化，特別是積極入世又溫厚包容的儒家文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主脈；但同時，少數(shù)民族也以其雄健昂揚的精神姿態(tài)和靈活多樣的制度創(chuàng)新能力，為中國的歷史發(fā)展做出了重要貢獻。

　　史學大師陳寅恪先生曾指出：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！卞X穆先生也認為：“南北朝本是一個病的時代。此所謂病，乃指文化病。若論文化病，北朝受病轉較南朝為淺，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝?！边@都從精神文化層面，肯定了北方民族在推動中國社會走出魏晉南北朝貴族政治迷局、走向大唐盛世作出的貢獻。

　　近幾年來，田余慶、閻步克等先生更是從有效建立強有力的中央集權制度層面，指出鮮卑族建立的北朝為中國歷史的發(fā)展找到了真正的出口。這些重要論斷清楚表明，少數(shù)民族同樣深度參與了中華民族精神與中國國家制度的建設。

　　另外，少數(shù)民族政權在整合具有多重文化信仰與管理模式的復雜社會方面，也表現(xiàn)出特點和優(yōu)勢。漢族政權立足于農耕文明，一般不主動向外擴張。因此，它所形成的管理經(jīng)驗主要針對中原內地。少數(shù)民族政權則具有處理復雜民族構成、復雜生產(chǎn)生活方式的先天需求，這促使它不斷包容異質文化，探索出靈活的管理辦法。

　　以清朝為例，其在管理體制方面進行了卓有成效的探索，實行了以郡縣制度治理中原、以將軍制度治理東北、以盟旗制度治理蒙古、以伯克制度治理南疆等管理體制。

　　中新社記者：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中國各民族共同創(chuàng)造的文化成果。其中有哪些理念或思想，可以體現(xiàn)各民族之間“和而不同”“和衷共濟”？

　　蒙曼：我們今天講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝心聚魂作用、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結合、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，都必須深刻挖掘“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的內涵，努力在更具包容性的文化傳統(tǒng)之中，尋求各民族的共性，將其升華為中華民族的共同精神價值。

　　首先，“天人合一”思想可以說符合這種精神原則?！疤烊撕弦弧背鲎浴肚f子·齊物論》“天地與我并生，而萬物與我為一”，指解放人性、復歸自然的一種境界。后來，西漢大儒董仲舒將其歸結為“天人感應”。宋明理學則使其內涵拓展至人與天地萬物為一體，遵循共同的天道天理。但無論經(jīng)歷怎樣的演變，“天人合一”都是中原傳統(tǒng)文化的一個基本概念。同時，又與游牧民族在天地之間自由馳騁的精神氣質具有共通之處，能夠獲得各民族的高度認可。

　　又如，“自強不息”。該思想出自《周易·乾卦·象傳》“天行健，君子以自強不息”，代表儒家剛健有為、積極進取的精神取向。同樣，它也暗合草原民族盤馬彎弓射大雕式的英雄本色，是中國各民族共同尊奉的人生信念。今天，中華民族偉大復興的歷史進程進入了關鍵階段，國內國際矛盾日益復雜尖銳，正如習近平總書記所說：“是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候”。在這樣的歷史階段，自強不息的奮斗精神尤其具有鼓舞人心的力量。

　　天人合一構建的是人與自然的關系，自強不息則彰顯著人類自我實現(xiàn)的主觀能動性。

　　中新社記者：《中國詩詞大會》《國家寶藏》等優(yōu)秀文化類綜藝，都在社會掀起傳統(tǒng)文化熱。這對于講好中華民族共同體故事有無啟發(fā)？在“四全媒體”不斷發(fā)展的背景下，如何巧用媒體平臺講好中華民族共同體故事？

　　蒙曼：中共十八大以來，習近平總書記不斷倡導發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝心鑄魂的作用，《中國詩詞大會》《國家寶藏》等文化節(jié)目的興起，為宣傳“中華民族共同體意識”提供了思路。顯然，鑄牢中華民族共同體意識也應借助文藝的力量，充分運用政治意識強、制作水平高、影響力大的主流媒體，講好中華民族共同體的故事。

　　借助主流媒體講好中華民族共同體的故事，思路有二。一是搭別人的車，講自己的故事。例如，可以梳理出少數(shù)民族的優(yōu)秀詩歌，把它加入《中國詩詞大會》中；梳理出少數(shù)民族的精品文物，把它加入《國家寶藏》中……以潤物無聲的方式，讓人們逐步加深對中華民族共同體的認同。二是開自己的車，講大家都感興趣的故事。自己搭建平臺、策劃節(jié)目，從少數(shù)民族歷史文物、文學藝術、醫(yī)藥、手工藝等方面精煉話題，講述與中華民族共同體直接相關而又對公眾具有普遍吸引力的故事。

　　傳統(tǒng)媒體之外，也不能忽視新媒體的作用。截至2022年6月，中國網(wǎng)民的規(guī)模達10.51億人，5G已覆蓋全國所有地級市和縣城城區(qū)。習近平總書記多次強調，希望各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。這個比喻如今已經(jīng)深入人心，成為中華民族大團結的象征。這本身就是把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的一個典范。

　　事實上，石榴的意象相當復雜，完全可以講出一個中原與邊疆、中國與“一帶一路”之間交往交流交融的故事。石榴原產(chǎn)于波斯(今伊朗)，向西傳入羅馬帝國和阿拉伯地區(qū)，向東則沿著絲綢之路傳入中國。它因果實具有“多子”的意象而成為婚禮的吉祥物，甚至影響到中國民居的庭院布局；它的花朵則演變成石榴裙的意象，成為女性魅力的象征。基于這樣的背景，我們可以講探險家張騫和石榴的故事、女皇武則天和石榴的故事、四合院和石榴的故事、石榴沿著“一帶一路”旅行的故事等。表現(xiàn)形式可以是短視頻、動漫、紀錄片或歷史書，總之，它完全可以成為一個關于可信可愛的中華民族共同體的新故事。

　　中國各民族發(fā)展的方向不是分，而是合，合成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的中華民族共同體。這個共同體就是詩句“江流九派盡朝宗”中的“宗”。從更長遠的視角來看，中華民族將繼續(xù)滾滾向前，和世界上的其他民族一起，最終匯入一個更大的“宗”——人類命運共同體。

　　戰(zhàn)國時期，趙武靈王胡服騎射的改革是牽引力；魏晉南北朝時期，魏孝文帝遷漢地、用漢制、說漢語、著漢服等舉措也是牽引力；大唐勃興，唐太宗“自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一”的認識是牽引力；康乾盛世，幾代清帝“明修長城清修廟”的實踐也是牽引力。我們現(xiàn)在所要做的，正是讓鑄牢中華民族共同體意識成為新時代巨大的牽引力。只有持續(xù)努力增強這種文化牽引力，才能真正解決當前民族工作中存在的種種問題，形成中華民族磅礴的歷史合力，讓九派江流卷起中華民族偉大復興的時代巨瀾。(完)