中新社北京8月26日電 題：讀懂今日之中國，為何需了解過去的歷史？

　　——專訪奧地利漢學(xué)家李夏德

　　作者 李京澤 馬帥莎

　　1975年，奧地利大學(xué)生李夏德(里夏德·特拉普爾)踏上了開往中國的列車，維也納—莫斯科—北京，一路向東，歷時十余天。不遠(yuǎn)萬里的訪學(xué)，打開了他認(rèn)識了解中國的大門。此后幾十年，李夏德持續(xù)關(guān)注中華文化，成為一位對中國古代、近代文史哲都頗有研究的漢學(xué)家。

　　自2006年維也納大學(xué)孔子學(xué)院成立以來，李夏德一直擔(dān)任奧方院長，致力于促進當(dāng)?shù)刂形慕逃涂缥幕涣?。近日，他在接?a target='_blank' href='/'>中新社“東西問”專訪時表示，中國如今取得的發(fā)展成就得益于幾千年的思想積淀，想要了解今天的中國，就要全面研究中國過去的歷史和文化，用心用眼全面看中國。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：作為維也納大學(xué)漢學(xué)系第一屆學(xué)生，您與中國有著怎樣的不解之緣？是什么促使您致力于中華文化研究近50年之久？

　　李夏德：我十多歲時就對漢字產(chǎn)生了興趣，可惜上世紀(jì)五六十年代的歐洲沒有學(xué)習(xí)漢語的途徑。1973年10月，維也納大學(xué)設(shè)立漢學(xué)系，我是第一批學(xué)生之一。一次偶然的機會，我申請了中國政府獎學(xué)金，坐了十幾天的火車穿過西伯利亞來到北京，在北京語言學(xué)院(現(xiàn)北京語言大學(xué))學(xué)習(xí)了兩個學(xué)期。

　　課余時間，我騎著自行車穿梭在北京的大街小巷，騎行總里程超過2000公里。那時北京馬路上的車輛很少，晚上城市也很安靜。而如今，與1975年時相比，北京沒變的也許只有那些街道名稱了。當(dāng)年我騎車穿梭過的街巷，已成為寬闊的市區(qū)高速，路過的單層建筑，也被高樓大廈所取代。結(jié)束北語的學(xué)習(xí)后，我開始在中國各地旅行，所看到的浦東還是一片農(nóng)田的樣子。

　　近50年來，我目睹了中國的滄桑巨變。讓我印象深刻的是，中國人的思想觀念變得更加開放了。20世紀(jì)70年代，外國留學(xué)生若想給家里打電話，要到長安街的電話大樓，等待約一個小時才會輪到自己撥通幾分鐘的電話?，F(xiàn)在，無論在中國還是奧地利，我們隨時都能用社交軟件與朋友聯(lián)系。

　　我本來就對中國的漢語、漢字有很大興趣，去了中國之后，除了漢語以外，對文學(xué)、哲學(xué)、文化以及中國各時期各方面的情況都產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且做了一些研究。后來，我回到維也納大學(xué)漢學(xué)系當(dāng)老師。現(xiàn)在雖已退休，仍堅持講授中國文學(xué)課。

　　中新社記者：從當(dāng)年在漢學(xué)系求學(xué)到后來成為漢學(xué)家、孔子學(xué)院院長，您是如何開展?jié)h學(xué)尤其是中國古代文學(xué)研究的，這個過程帶給您哪些啟發(fā)？

　　李夏德：隨著對中國文學(xué)的研究越來越深入，我開始思考，怎樣通過研究中國文學(xué)，讓世界了解中國的思想史？怎樣通過研究中國古典哲學(xué)，讓人們了解中國的社會史？我認(rèn)為這需要研究中華傳統(tǒng)文化，同時也要關(guān)注20世紀(jì)、21世紀(jì)的代表性文學(xué)，爭取對中國文化和文學(xué)史有一個綜合系統(tǒng)的了解。

　　研究過程中，我會將2500年前中國科學(xué)家和文學(xué)家對社會、對個人與社會的關(guān)系、對存在的認(rèn)識，同20世紀(jì)、21世紀(jì)哲學(xué)家如何研究當(dāng)今社會、怎樣看待與中國與西方的關(guān)系進行對比。

　　中華文化蘊含的很多思想帶給我啟迪。我的博士后論文以“魏晉南北朝文學(xué)理論”為題，其中主要研究了《文心雕龍》這部重要文獻，它教會我如何看待這個世界：以謙卑之心來欣賞和尊重生命。尤其在今天的世界，尊重每個人、每個民族，承認(rèn)歷史的發(fā)展更有著重要意義。為了表達(dá)對《文心雕龍》的敬意，我還將奧地利維也納大學(xué)孔子學(xué)院的院刊定名為《文心》。

　　當(dāng)我透過《文心雕龍》里中國古人的智慧，開始從遙遠(yuǎn)的宇宙去看地球，發(fā)現(xiàn)每個生命存在的時間在宇宙中都顯得那么短暫，如何珍視它的存在都不為過。如果人們都能夠意識到這一點，就該更加理性和公平地對待自己和別人、文化與社會的多樣性，處理人與自然的關(guān)系。

　　中新社記者：這些年來西方對漢學(xué)的認(rèn)識和研究有何變化？您怎么看這種變化？未來應(yīng)該如何促進中西文化交流？

　　李夏德：20世紀(jì)70年代，西方漢學(xué)界主要研究中國古典文學(xué)、古典哲學(xué)和古典社會。改革開放以后，西方的漢學(xué)研究越來越以當(dāng)代中國為主，特別是從政治、經(jīng)濟、社會等發(fā)展的角度觀察中國。漢學(xué)系的研究方向也從文學(xué)、哲學(xué)轉(zhuǎn)向社會學(xué)、政治學(xué)，尤其是現(xiàn)在的漢學(xué)家特別喜歡運用社會學(xué)、政治學(xué)視角研究中國。

　　我認(rèn)為，隨著中國的發(fā)展，西方漢學(xué)界對華研究視角的轉(zhuǎn)變是自然的，但中國取得的成就并非偶然，而是得益于幾千年的思想積淀。西方要研究中國，必須有一個綜合性的研究，不可只是古典，也不可只是面對當(dāng)代的中國。

　　中國文化中有一些超越歷史局限性的思維和傳統(tǒng)，可以對現(xiàn)今有所借鑒。比如，過去科舉考試要求學(xué)習(xí)儒家思想，其對治學(xué)的要求、對修養(yǎng)和文化的重視，不管對現(xiàn)在和未來都具有非常重要的作用；儒家認(rèn)為，個人應(yīng)為國家作出貢獻，國家應(yīng)保護個人，這種思想至今仍在影響著中國發(fā)展道路的選擇；此外，儒家思想與道家思想都對自然有深刻認(rèn)識，強調(diào)個人和國家對大自然的責(zé)任，這種傳統(tǒng)的自然觀不僅對中國，對其他國家也有很好的借鑒意義。

　　如果要了解中國的現(xiàn)在，必須研究過去至少2500年的中國史，包括中國的文化史、思想史。對中國的研究不應(yīng)只看一個階段，而應(yīng)是貫穿歷史的綜合性研究，這要求學(xué)者的研究必須持續(xù)而深入。

　　需要注意的是，鑒于中西方有著不同的歷史淵源，可能在文化交流過程中，會遇到各種跨語言、跨文化甚至不同制度帶來的障礙，但這些差異也恰恰構(gòu)成了中外友好對話的起點，因為在這一過程中，雙方都在努力探尋彼此在文化方面的共性。我們應(yīng)該在交流中加強對彼此歷史文化的研究，建起各個年齡段人群交流的橋梁，在教育中尤其要注意培養(yǎng)國際化視野。

　　中新社記者：作為奧地利維也納大學(xué)的對華代表，您對于促進維也納大學(xué)和中國高校之間的交流，以及中奧之間的文化往來做了哪些努力？您認(rèn)為當(dāng)今世界了解中華文化應(yīng)從哪里著手，有何特殊意義？

　　李夏德：從20世紀(jì)70年代末起，我最初每年到中國一次，后來變成每年三五次，再后來幾乎每個月都要去中國，足跡幾乎遍布中國所有省份，最北到長春，最南到海南，最東到山海關(guān)，最西到新疆。豐富的交往經(jīng)驗表明，不僅機構(gòu)間的合作重要，人與人的接觸和友誼更為重要。

　　多年來我一直在奧地利從事中文教育，擔(dān)任維也納大學(xué)孔子學(xué)院奧方院長也已有16年。我不但在孔子學(xué)院和中國老師交流，也通過電話和中國朋友保持密切的聯(lián)系。我希望更多的人能夠有機會去中國，實地看看中國的發(fā)展和中國人所從事的工作，用自己的心和眼睛去認(rèn)識中國。當(dāng)然，我也非常歡迎中國專家、朋友和所有普通中國人有機會來到奧地利。

　　考慮到中西方語言體系的差異，從個人長期體會出發(fā)，我認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語可以為人們提供更深刻了解中國的機會。我建議西方從一手素材中認(rèn)識中國，因為一手素材真實地介紹了中國的歷史，避免了文化在傳播過程中的失真和可能的誤讀。

　　近年來，西方媒體、政治界、經(jīng)濟界對中國充滿興趣，但也存在著所謂“中國威脅論”的雜音，我覺得那是因為他們還不夠了解中國。中西之間的文化交流非常重要，一些文化上的誤解、或者說不充分的了解，正帶來風(fēng)險。不論國籍、民族和膚色，人類是命運共同體，應(yīng)該走向團結(jié)，而不應(yīng)該搞對立甚至分裂。無論是奧地利、還是歐洲乃至西方世界，都應(yīng)增進對中國的了解。(完)

　　受訪者簡介：

　　 李夏德，奧地利漢學(xué)家、維也納大學(xué)孔子學(xué)院奧方院長、北京語言大學(xué)客座教授、中國政法大學(xué)榮譽教授，主要從事中國古典及現(xiàn)代文學(xué)、中西文化交流研究。