治家嚴苛 后人遭遇耐人尋味

　　簡介：曾國藩窮其一生都在自我修煉，在家教上也是極為嚴苛。但子女們最后的結局，卻充滿了太多的悲涼，這也許是曾國藩生前所沒有料到的。

　　媒體評論：家教有方的曾國藩

　　來源：南方日報

　　曾國藩是中國近代史上一位頗有爭議的人物。他既是鎮(zhèn)壓太平天國的元兇，又是洋務運動的倡導者，并在中國文學史上具有一定的學術地位。對于曾國藩的功過是非，這里姑且不論，但他關于家庭教育的主張和做法，頗有值得稱道之處。

　　曾國藩終生注重家庭教育，他把教育子弟的重點放在修“心”、修“身”、修“行”上。修“心”是人心智心力的砥礪，是人道德品質的培養(yǎng)。曾國藩提倡修“心”，是要其子弟做到“慎獨”、“不忮不求”、“孝友”、“仁”、“敬”、“謙”、“恕”等。修“身”是通過保養(yǎng)和修煉以獲得健康的體魄。為此，曾國藩反復教育子弟要勞逸適度，懲忿窒欲，眠食有恒，耕作時習。曾國藩也注重修“行”，要求自家子弟言談舉止樸實，待人謙敬、寬容，為人不能清高、刻薄，生活上也要去奢侈之風。

　　為求達上述目標，曾國藩有一整套教育子弟的方法。訓誡，是曾國藩最重要和最基本的家教方法。他把為人處世之道、修身養(yǎng)性之方，直接地教導、告誡子弟，明確要求子弟為或不為，開誠布公，循循善誘。他常把一些對子弟的要求通過警句和雋語的形式加以概括，以期引起子弟的重視。如“八德”(勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾)；“八本”(讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本)；“四條”(一曰慎獨則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽)；“四敗”(婦女奢淫者敗，子弟嬌怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗)。這些高度凝練的概括，自然容易為其子弟所熟記和踐行。通過對祖宗嘉言懿行的稱贊，令子弟弘揚祖德，也是曾國藩教育子弟的方法之一。曾國藩的祖父頗有一套治家之法，致使家業(yè)興旺。對此，他深為敬重，信守不移。他將祖父相傳之家法概括為“早”(早起)、“掃”(灑掃)、“考”(祭祀祖宗)、“寶”(善待親族鄰里)、“書”(讀書)、“蔬”(種菜)、“魚”(養(yǎng)魚)、“豬”(養(yǎng)豬)，作為治家之道的八字訣，叮囑家人時時留心，躬身實踐。實際上，像曾國藩家族這樣的豪門大戶，其成員干活多少是無關緊要的。曾國藩認為關鍵是要形成一種勤儉持愛的風氣，養(yǎng)成勤儉致富的習慣，這樣才能家運興盛、家風融融、和樂太平。曾國藩時常對自己的言行進行剖析，把自己行為的對錯得失告訴家人，以作為曾門子弟的借鑒，這也是他家教的方法之一。他曾給兒子寫信，反省自己的不足。他說：“一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。吾生平于此二字少工夫，今諄諄則訓吾昆弟子侄，務宜刻刻遵守。至要至要�！睂�家人的缺點錯誤，曾國藩能直接批評，使受批評者因受到指責而感到羞愧。他曾批評諸弟“不好收拾潔凈”，批評澄弟“滿腔驕傲之氣”，批評六弟、季弟較懶，批評曾紀澤寫字筆力太弱，看書成誦者太少，舉止也不厚重。批評之后，他還能指出改正的方向，態(tài)度嚴肅中肯且平和，令家人心悅誠服。

　　曾國藩之所以如此注重家庭教育，把教育子弟視為自己的重要義務和職責，究其原因，與他的文化素養(yǎng)和人生態(tài)度有關。曾國藩自幼接受儒家學說的熏陶，后受理學大師唐鑒的影響，專治理學，以理學為正宗，程朱理學的思想學說、倫理道德，已深深融入他的思想言行之中，被后人贊譽為“理學名儒”。與此相應，他的人生態(tài)度是入世的，看重自身的社會作用，追求“立德”、“立言”、“立功”的人生價值，因而對家人也有嚴格的要求。

　　曾國藩的家教思想盡管帶有濃厚的封建宗法色彩，但他對子弟的要求中所蘊含的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及其教育子弟的具體方法，還是可以借鑒的。