把端午的文化寫進(jìn)教材，別讓孩子們遺忘

　　-馮驥才 中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席

　　中國(guó)的民間節(jié)日一般都有兩重含義。一是歷史文化內(nèi)涵，二是人和自然的關(guān)系，端午也不例外。除了紀(jì)念屈原，端午還有很多活動(dòng)是跟節(jié)氣等自然習(xí)俗有關(guān)的，比如競(jìng)龍舟、戴香囊、插艾草等。

　　在我看來，清明、端午、中秋三個(gè)民俗節(jié)日，其實(shí)端午是被現(xiàn)代人遺忘得最多的。清明祭掃，每個(gè)人都有去世的先人，一年一次總會(huì)想著去墓地祭拜一番；中秋賞月，月亮是抬頭就能看到的，比較方便。但是屈原和現(xiàn)代人距離有點(diǎn)遠(yuǎn)了，不是所有人都讀過他的《離騷》、《九歌》等作品，再加上現(xiàn)在有了電子驅(qū)蚊器，很多人家也沒了戴香囊掛艾草的習(xí)慣，端午的文化就有點(diǎn)疏遠(yuǎn)了。

　　所以現(xiàn)在應(yīng)該從小學(xué)生入手，把節(jié)日文化寫進(jìn)教材，和小孩子講一講屈原是怎么回事，培養(yǎng)孩子們的愛國(guó)情感。建議我們的文化人或是搞設(shè)計(jì)的人，把艾草、香囊做點(diǎn)設(shè)計(jì)，讓大家掛掛，這也是最簡(jiǎn)單的傳承端午文化的一種方式。

　　除了節(jié)日內(nèi)涵，端午還有它的文化內(nèi)涵

　　-童芍素 省人大教科文衛(wèi)委員會(huì)主任委員

　　關(guān)于端午的起源說法很多，但不論哪種說法，都反映了一定時(shí)期、一定地區(qū)人們對(duì)生活、人生以及客觀世界的認(rèn)識(shí)和理解。其中那些合理的文化基因是值得傳承和發(fā)揚(yáng)的，對(duì)今天的人來說，這是一筆非常寶貴的文化財(cái)富。

　　和西方節(jié)日相比，中國(guó)的節(jié)日，尤其是民俗節(jié)日，內(nèi)涵是很豐富的，反映了中國(guó)人的人文精神，其中人和自然之間的關(guān)系，是節(jié)日內(nèi)涵中最本源的關(guān)系。人要懂得敬畏自然、融入自然、回歸自然。現(xiàn)在科技比以前發(fā)達(dá)了很多，但這并不表示我們就可以和大自然對(duì)著干，這次的四川大地震就讓我們?cè)僖淮胃惺艿�，自然是要敬畏的�?/p>

　　端午是夏天最大的節(jié)日，由于氣溫升高，各種疾病容易爆發(fā)，我們的祖先懂得順應(yīng)這種自然的變化，所以要插艾草，抹雄黃酒，以驅(qū)邪避瘟，免災(zāi)去病。

　　賽龍舟是為了放松，也就是我們現(xiàn)在說的休閑娛樂活動(dòng)。古人是很懂得生活的，清明要踏青，端午劃龍舟，放松身心才能更好地投入工作。

　　端午紀(jì)念屈原則是人們賦予這個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵，表達(dá)了人們對(duì)愛國(guó)詩(shī)人的崇敬之情，這種價(jià)值被世世代代的人們所認(rèn)同，也生發(fā)出了諸如愛國(guó)、愛民族等精神內(nèi)涵。

　　大地震后的端午節(jié)增添了民族凝聚力

　　-廖可斌 浙江大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)

　　現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展，民族自尊心和自信心提高，加大了國(guó)人對(duì)民族的自我認(rèn)同。對(duì)民族的自我認(rèn)同，首先是對(duì)民族文化的認(rèn)同，而民族文化需要載體和標(biāo)志，節(jié)日比如端午節(jié)成為法定節(jié)日就是很好的載體和標(biāo)志。

　　熱愛和認(rèn)同感，會(huì)增加民族的精神力量。端午節(jié)在屈原投江之前就存在，在他去世后，兩者合流，成為了人們紀(jì)念屈原的愛國(guó)主義精神和高尚人品的一個(gè)節(jié)日。

　　今年，端午節(jié)首次成為我國(guó)法定節(jié)日。在汶川大地震之后，這個(gè)端午節(jié)有著特殊的意義。我覺得它們之間有一種內(nèi)在的聯(lián)系：端午節(jié)的慎終追遠(yuǎn)和愛國(guó)主義，與我們對(duì)大地震中不幸遇難者的懷念重合在一起，它讓我們更加具有民族凝聚力，更加珍惜現(xiàn)在的生活。

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