在毛澤東的筆下，初唐人馬周的才德，堪與姜太公、賈誼、蘇軾相媲美——

　　一部《二十四史》，為毛澤東生前所鐘愛。翻閱他在書頁上評騭人物的批語，可見大政治家的眼光。近來又看《毛澤東評點二十四史》(中國檔案出版社出版)，再三斟酌的是這一點——他老人家緣何如此推崇馬周的文章？

　　讀歐陽修等的《新唐書》時，讀到《馬周傳》，至馬周上疏的那一頁，毛澤東在其天頭處寫下：“賈生《治安策》以后第一奇文。宋人萬言書，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳�！痹u價之高，竟至“第一”，而且不惜貶抑歷代仰作文壇北斗的蘇東坡以作對照性褒揚。

　　這還不算，針對這篇傳記所謂馬周才能不及傅說和呂望的結(jié)論，毛澤東批注：“傅說、呂望何足道哉，馬周才德，迥乎遠(yuǎn)矣。”傅說是由奴隸而成為商朝宰輔的，呂望即協(xié)助周武王滅紂的那位姜太公(因受封于呂，從其封改姓)。馬氏超逾神通廣大的姜太公，可以想見其在毛澤東心目中的地位。

　　馬周何許人也？這位唐初大臣，在文學(xué)史上排不上號。他的出名，在其傳奇性經(jīng)歷吧。他生于山東農(nóng)家，幼時父母雙亡，孤苦伶仃，卻廣搜博覽，以至滿腹經(jīng)綸。因生性豪放不合于時，浪跡天涯，后到長安給官員當(dāng)門客。有一回他替主子代寫的奏章被唐太宗李世民賞識，遂嶄露頭角，短期內(nèi)擢拔為朝廷宰輔。

　　但無論是他的傳奇經(jīng)歷，抑或是他的文學(xué)寫作,卻都不是毛澤東的興奮點。內(nèi)容領(lǐng)先，政治著眼，明乎此，方能揭開老人家心之所系吧?看看他喜歡的賈誼《治安策》，該文直指西漢同姓王分封制之弊：諸王幼弱，可暫免為祟，但將來長成，國家必現(xiàn)“一脛之大幾如腰，一指之大幾如股”的尾大不掉局面。建議朝廷“眾建諸侯而少其力”，及早削弱其挑戰(zhàn)中央的能量。毛澤東曾稱贊《治安策》“是西漢一代最好的政論”，“全文切中當(dāng)時事理”�！笆吕怼闭�，治國方略也，現(xiàn)實政治也。

　　回頭看毛澤東對馬周上疏的評點。那是貞觀六年給唐太宗的一封奏折。該奏折不粉飾太平，直言各處“營造供奉器物，并諸王妃主服飾，皆過靡麗”；痛陳百姓所服的徭役太重，“兄去弟還，往來遠(yuǎn)者五六千里，春秋冬夏，略無休時”。后果就是在貞觀之治下，依然“百姓未安”，“自五六年來，百姓咸有怨言”。馬周總結(jié)歷史提出治國原則：“自古明王圣主，雖因人設(shè)教，而大要節(jié)儉于身，恩加于人，故其下愛之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐長，而禍亂不作也�！泵珴蓶|在此段話語之上方畫了三個大圈，又特意在“節(jié)儉于身，恩加于人”邊上逐字加雙圓套圈。政治，仍是對現(xiàn)實政治的深刻悟性，令馬周文章遠(yuǎn)逾一般書生氣十足的應(yīng)試策論而臻“第一奇文”！毛澤東贊賞的是出身卑賤的馬周深諳社會病癥，且能準(zhǔn)確地提供矯正之道。

　　矯正之道，即治國之道。不制止上層驕奢淫逸、底層困頓愁苦的社會趨勢，何來國家的長治久安？“臨天下者，以人為本�！蓖�事越千年，但在毛澤東眼里，馬周于奏折中歸納出的這條治國原則不會過時。古今中外有各自的特殊社會規(guī)律，然而其間又有一脈相承的普遍運作規(guī)律。記得點點在記述父親羅瑞卿生平的《非凡的年代》中，如此描繪毛澤東警惕新生政權(quán)的安危——“確實像一只不知疲倦的雄鷹，晝夜不息地用一雙銳利的眼睛注視著他的國家的每一個角落”。那么同時，必然的，這頭雄鷹更需要從全局視野關(guān)注共和國的安危。作為一個來自南方農(nóng)村的革命領(lǐng)袖，“汗滴禾下土”的共同經(jīng)歷使他與農(nóng)民及下層勞動者保持著一種天然聯(lián)系，懂得他們對于“平均”基本生存權(quán)有著與生俱來的渴望，懂得他們的艱難程度和忍耐限度。富者田聯(lián)阡陌，貧者無立錐之地，貧富懸殊，兩極分化，最終結(jié)果就是“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”，輪到社會對抗，神州板蕩了。只有否定階級對立的舊制度，奠定社會成員收入差距相對縮小，連多數(shù)底層勞動者也開始擁有基本福利的局面，才有國家的安定、經(jīng)濟的發(fā)展。

　　前無古人的探索難免留下遺憾。否定舊世界，豈可忽略拿來主義。從上世紀(jì)五十年代后期起始，一股風(fēng)自上吹來，急欲在分配領(lǐng)域“跑步進入共產(chǎn)主義”，批判“八級工資制”，片面追求“劃等號”，真叫過猶不及，欲速不達�！案啥喔缮僖粋�樣”，“干好干壞一個樣”，工作者又何從獲得足夠動力？平均主義行之既久，遂使當(dāng)時中國遲遲難擺脫平均貧窮亦即普遍貧窮。改革開放，當(dāng)然要糾正毛澤東后期之誤，要引入市場經(jīng)濟機制，包括承認(rèn)基于合法競爭而來的個人收入差別。于是以1978年為輪軸，人們可以觀照到人民共和國前后兩個歷史階段之間呈現(xiàn)的綜合國力大跨越、民眾生活大提高，及巨變賴以支撐的利益激勵機制。

　　有意思的是，新世紀(jì)新階段，仍然值得重溫毛澤東生前的讀書心得。不是嗎？改革開放促成中華盛世，但迅捷發(fā)展中仍有一系列待解的問題，社會分配的公正性即其一。一個時期以來，勞動所得在國民經(jīng)濟分配中的比重持續(xù)下降,2005年的比重較1983年下降了19.5個百分點。經(jīng)濟增長的成果向某些群體和部門過度傾斜，而某些地方大員又未藉此財力推動公共服務(wù)建設(shè)，影響了職工積極性，竟至出現(xiàn)“民工荒”。真須請某些官員讀一讀——在介紹隋朝庫廩充盈、煬帝大興土木終致改朝換代之后，馬周希望唐太宗注意：“自古以來，國之興亡，不由積蓄多少，在百姓苦樂也”。毛澤東在此處天頭上畫了三個圈，逐字加了旁圈。不著一字，意味深長。

　　是啊，實現(xiàn)社會公正是中國共產(chǎn)黨人的政治主張，又是執(zhí)政基礎(chǔ)。古代前賢尚且懂得安天下必先存百姓的道理，我們怎么可以容忍揮霍民脂民膏打造“政績工程”？又怎么可以聽任社會收入差距無限擴大，基尼系數(shù)紅燈閃爍？社會公正要求持續(xù)貫徹改革開放的普遍受惠原則，要求確保社會成員體面生活的尊嚴(yán)底線。須知“一邦之內(nèi)，愿意維持其政體的部分必須強于反對這一政體的部分”，竟是亞里士多德認(rèn)定的“一條適用于一切政體的公理”(《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1965年版，第210頁)！

　　正當(dāng)全黨落實科學(xué)發(fā)展觀，著力調(diào)節(jié)人民內(nèi)部利益關(guān)系之際，老人家的讀書心得可作一帖催化劑，提升我們執(zhí)政為民的自覺性。(作者司徒偉智為解放日報報業(yè)集團高級編輯)