近10年來，內(nèi)地出版了老舍先生的62部著作，國外亦出版了20來部。在這些著作中，我對《四世同堂》和《正紅旗下》總是愛不釋手，佩服他對篤信耶穌的丁約翰、虔誠的牛牧師了解得那么深，把基督教的氣氛寫得那么濃厚！尤其在《四世同堂》中，老舍贊揚老詩人錢默吟不屈不撓地同日本侵略者斗爭，把他譽為，“又是一個自動的上十字架的戰(zhàn)士”，稱頌他有基督的獻身精神。
老舍為什么這么一而再地寫耶穌？據(jù)說他在23歲那年，曾向比也年輕的學生們發(fā)表一次公開演講，他說：“耶穌只負起一個十字架，而我們卻應(yīng)該準備犧牲自己，負起兩個十字架：一個是破壞舊世界，另一具是建立新世界”。這大概是他的第一個“舍予宣言”�？梢娎仙嵩谇嗄陼r代就已受到耶酥基督獻身精神影響。
一個偶然的機會，我翻閱1942年出版的《中華基督教會年鑒》第七期時，發(fā)現(xiàn)有一篇署名“舒舍予”寫的《北京缸瓦市倫敦會改建中華教會經(jīng)過紀略》，篇首還有一段《著者小記》，寫道“舒舍予，以字行，年二十六，北京人，民國十一年領(lǐng)洗，隸北京缸瓦市中華基督教會，曾任京師北郊勸學員、南開中學教員，北京地方服務(wù)團干事�，F(xiàn)任京師第一中學教員，缸瓦市中華基督教主日學主任�！笔嫔嵊柙鎽c春，字舍予，1899年生于北京，撰文時他正好26歲。由此看來，老舍在青年時代就受洗加入過基督教，并在教會里任過職，撰寫過文章，宣傳“華人自辦教會”，主張自培自立。這篇老舍佚文長約4500字，分為動機、籌備、試行、實行、規(guī)約和結(jié)論六部分，是研究中國基督教歷史的重要參考材料，也是研究基督教對中國現(xiàn)代文學的影響及老舍生活與思想的珍貴文獻。這篇佚文中還提到：“旋由堂議會推定易文思、蘇文衍、許地山、寶廣林為起草委員……”說明作家許地山先生也是一位基督教徒，否則他是不會參加起草教會規(guī)約的。
另從58年前，老舍先生在給他夫人胡絜青女士的一封情書中，也可看出他和基督教的關(guān)系：“我是基督徒，滿族……”胡女士給老舍回信說：“沒關(guān)系，信教自由�！钡珦�(jù)胡女士回憶說：老舍從來不到教學作禮拜，吃飯也不禱告，他只是崇尚基督與人為善和獻身救世的精神，不受宗教儀式的束縛。
