達慶和他的「百壽圖」

　　篆刻藝術是中國傳統(tǒng)文化寶庫的一顆明珠，它以篆字為基礎，熔書法、繪畫、雕刻藝術為一爐，在方寸之間展現(xiàn)出萬千氣象，給人以美的享受。

　　達慶一九五八年生于北京，一九七七年高中畢業(yè)，次年被分配到農村插隊。他回憶道：「當年過春節(jié)時，農民們熱情地讓我們寫對聯(lián)，從此我對書法有了濃厚的興趣，經(jīng)常利用業(yè)余時間練習書法。而書法作品需要印章，于是一九七八年開始學習篆刻這門藝術，在學習篆刻的開始階段，因無人指導而一度走了彎路�！菇�(jīng)過一段時間的摸索，他認識到：首先要從生活中學習，找一找在自己的生活中有哪些事物與篆刻有關系，注意收集書報上各種形式的篆刻，留心每幅國畫或書法作品上的印章，不僅去認真辨認印章上的文字，而且注意比較這些字體與今體字有何不同。

　　后經(jīng)老師董清民先生指點達慶開始臨摹秦漢印，由于學習勤奮，他在短時間內便臨摹了數(shù)百萬秦漢作品，藝術上有了很大長進，同時在老師的指導下，深入系統(tǒng)地學習篆刻藝術。幾年來，他一面學習傳統(tǒng)篆刻，一面向當代名家學習，廣收博取，兼采眾長，具備了較為扎實的傳統(tǒng)功力，初步形成了自己的風格。他曾數(shù)次自費外出瀏覽名山大川，探求書法篆刻的藝術之源。成績總是激動人心的，但他是個永不知足的人。后又師從當代著名古文字學家康殷先生學習篆刻和書法。

　　一九八五年，為了使學到的東西能更快的運用到實踐中去，化古法為己用，達慶開始構思，準備創(chuàng)作一套「百壽圖」。為此他查閱了大量的有關資料，走訪了眾多的專家。

　　「百壽圖」中采用的是秦漢印、小篆、大篆、繆篆。其中每一句話都帶一個「壽」字，共一百句話。同時這一百句話要用篆字的形式反映到章面上，所以章面要大一些。他就到北京的門頭溝去采集石料，回家后把采集的隨形石料再加工。他說：「當時我刻『百壽圖』每天都不間斷，除了上班，每天還堅持八到九小時以上，因長時間疲勞，刻刀不止一次地劃傷手指。有一次，刻刀一下滑落到左手上，頓時鮮血直流，后到醫(yī)院治療縫了五針，第二天，又繼續(xù)刻。經(jīng)常是：餓了，以饅頭加開水充饑；困了，趴在案子上睡一會�！菇�(jīng)過一年多的艱苦努力，這套工程浩大的「百壽圖」終于刻制完成了！

　　一九八七年一月在北京著名的文化街琉璃廠天宮閣，達慶創(chuàng)作「百壽圖」被選中參展備受媒體關注，作品還被介紹到日本、新加坡及香港等地�！赴賶蹐D」以它千姿百態(tài)的刻制藝術及那些寄予人類美好愿望的內容，受到了廣泛的好評。

　　「百壽圖」中那一百個形態(tài)各異、帶有「壽」字的吉祥語，為近年來所少見，讓人們注意到吉祥語后面豐富的文化內涵。

　　如意吉祥，福壽平安，這是中華民族千古永恒的熱望和追求，由此而產(chǎn)生和發(fā)展起來的吉祥文化正是中國人民熱愛生活和孜孜不倦地追求幸福生活的反映。

　　吉祥語反映了人們追求吉慶祥瑞、福壽平安的美好愿望，如「壽比南山」、「壽元無量」、「福壽雙全」、「萬壽無疆」等。

　　壽禮是人生一大慶禮，這反映了人們祈求生命長久的愿望。中國傳統(tǒng)做壽通常設壽堂，掛壽幛、點壽燦、吃壽面壽糕、獻壽桃等，而且做壽還有壽文、壽詩、壽聯(lián)等，祝壽吉祥語即用于口頭拜壽，也用于書面，如壽幛、壽文、壽詩、壽聯(lián)之中。在「百壽圖」中為老人祝壽的吉祥語占了較大比例。

　　「百壽圖」中還引用了不少現(xiàn)代祝壽語，這表明吉祥語依然為今天社會所需要�，F(xiàn)代人使用吉祥語許多時候是為了調節(jié)人際關系，人們生活在一起，吉祥語的運用無疑成了交往中人際關系和諧的橋梁，俗話說：好語一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

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