潘多拉（北京）

正像有首歌中唱的那樣：「最近比較煩，比較煩，比較煩……」河南省蘭考縣縣委書(shū)記宗家邦，因?yàn)樵诮邮芎幽鲜‰娕_(tái)記者（受中央人民廣播電臺(tái)委托制作國(guó)慶特別節(jié)目《縣委書(shū)記的好榜樣焦裕祿》）采訪時(shí)，酒后失態(tài)，口出狂言：「焦裕祿精神我一聽(tīng)就煩」，引來(lái)輿論一片討伐之聲，很快被河南開(kāi)封市市委免去縣委書(shū)記的職務(wù)，一個(gè)40歲不到的年輕干部，本來(lái)可望在事業(yè)上大有作為，不料禍從口出，一言喪「邦」，昨天還是堂堂的縣委書(shū)記，一夜之間就馬失前蹄，身敗名裂，內(nèi)心深處一定「煩」透了。

誠(chéng)如有作者頗具洞見(jiàn)地指出的：假如宗家邦當(dāng)時(shí)沒(méi)有多喝，不是這樣的「煩」，而是熱情地與記者配合，按照記者的「提詞」，大談焦裕祿精神對(duì)蘭考人的作用，以及「新時(shí)期如何發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神」，那么，我們從傳媒中看到的，就一定是一個(gè)講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，理論水平高，工作能力強(qiáng)的好領(lǐng)導(dǎo)了。也就是說(shuō)，不論宗家邦是否對(duì)「新時(shí)期如何發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神」有真知灼見(jiàn)，只要他在記者的活筒面前善于順著竿子往上爬（別人想表現(xiàn)自己還不一定有機(jī)會(huì)呢），甚至只要他耐住性子像背教科書(shū)似地說(shuō)幾句無(wú)關(guān)痛癢的套話、空話，他就能夠「順利地」配合記者做好這次采訪──從某種意義上講，這也算是完成了一項(xiàng)政治任務(wù)，說(shuō)不定因此在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和公眾中進(jìn)一步樹(shù)立起了「焦裕祿同志的接班人」的光輝形象，該是多么美妙的事情！

中國(guó)傳統(tǒng)的政治文化中盛行「表態(tài)文化」，即在一些特定的場(chǎng)合，針對(duì)一些特殊的問(wèn)題，人們（特別是政治人物）必然作出適當(dāng)?shù)摹副響B(tài)」。按說(shuō)一個(gè)人只有真實(shí)地表明自己的態(tài)度，別人才能據(jù)此判斷他的意見(jiàn)和取向，但在不少時(shí)候，中國(guó)的「表態(tài)文化」并不能保證人們所表之態(tài)系發(fā)自肺腑，真實(shí)無(wú)虛。2000年前發(fā)生在秦朝的那個(gè)著名的「指鹿為馬」的故事（丞相趙高給秦二世獻(xiàn)了一只鹿，說(shuō)：「這是匹馬�！勾蟪贾杏幸�巴結(jié)趙高的，就跟著他說(shuō)是馬，而那些堅(jiān)持說(shuō)是鹿的，事后都被趙高羅織罪名殺害了），就是一個(gè)生動(dòng)而精彩的例子。廣播電臺(tái)在國(guó)慶50周年之際制作一期關(guān)于焦裕祿的「特別節(jié)目」，當(dāng)其它人都「順利地」接受了記者采訪之后，作為蘭考縣現(xiàn)任縣委書(shū)記的宗家邦，卻始而「推說(shuō)工作忙，不接受采訪」，繼而「勉強(qiáng)答應(yīng)接受采訪」，最后好不容易接受采訪了，又顧左右而言他，避口不談焦裕祿精神，完全就是一種「拒絕表態(tài)」的抵觸情緒。但是，按照「表態(tài)文化」的標(biāo)準(zhǔn)，他只要拒絕表態(tài)，就表明他的「覺(jué)悟」比此前在記者話筒前「順利地」表了態(tài)的受訪者低得多。更何況，他千不該、萬(wàn)不該在記者鍥而不舍的步步緊逼之下，在酒勁上沖之時(shí)惱羞成怒，氣急敗壞地聲稱「我一聽(tīng)就煩」，簡(jiǎn)直就是大逆不道，冒天下之大不韙，是可忍孰不可忍。

這樣，在如此這般「表態(tài)文化」的氛圍之中，人們自然就很容易忽略以下兩個(gè)問(wèn)題：第一，宗家邦被記者在縣城一家賓館堵個(gè)正著，「酒足飯飽」，「打著酒嗝」，很不雅觀，但實(shí)在事出有因──他當(dāng)天陪同上級(jí)參加「三講」教育的干部到焦裕祿陵園敬獻(xiàn)花圈，中午陪他們?cè)谫e館吃飯。因此他酒后沒(méi)有成功地表態(tài)，也應(yīng)該是「非不為也，是不能也」，應(yīng)該適當(dāng)予以諒解；記者若當(dāng)場(chǎng)在酒席上采訪另外一名爛醉如泥的領(lǐng)導(dǎo)，后者恐怕也不能就焦裕祿精神談出個(gè)子丑寅卯來(lái)。以「昭昭」之時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量一個(gè)人「昏昏」之中的言行，總有些失卻公平。如果宗家邦原本是一個(gè)各方面都不錯(cuò)的干部，僅僅因?yàn)樵诠ぷ鞑蜕县澅瓕?dǎo)致表態(tài)失誤，即被活生生勒令「下課」，那就更是有些可惜了。退一步講，即便宗家邦承認(rèn)自己是「酒后吐真言」，是真「煩」，也應(yīng)該給他一個(gè)申辯的機(jī)會(huì)�！刚嫜浴共灰欢ㄊ钦胬�，但允許一個(gè)人說(shuō)出不那么正確的真話，總比鼓勵(lì)他公開(kāi)炮制正確的廢話要科學(xué)和人道得多。否則，宗家邦的遭遇只會(huì)給人一個(gè)慘痛的教訓(xùn)──哪怕是喝得一塌糊涂，也萬(wàn)萬(wàn)不可「吐真言」。

第二，報(bào)道說(shuō)，「酒醒后，宗家邦覺(jué)得不對(duì)頭，忙派人去找王XX（河南電臺(tái)記者），得知王XX已返回鄭州時(shí)，宗家邦立刻丟下手上一切事務(wù)，親自開(kāi)車(chē)前往鄭州」，這表明酒醒之后的宗家邦和其它干部一樣，對(duì)表態(tài)失誤的危險(xiǎn)有著相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)。而報(bào)道播出后，「宗家邦忽然像變了個(gè)人似的，天天組織干部學(xué)習(xí)焦裕祿精神，天天下鄉(xiāng)視察工作」……原來(lái)，像宗家邦那樣也許對(duì)焦裕祿精神「一聽(tīng)就煩」的領(lǐng)導(dǎo)干部，卻仍然可以至少在表面上把焦裕祿精神「學(xué)習(xí)」得很象樣、很到位，那么反過(guò)來(lái)看，在那些堂而皇之地參加「三講」教育，到焦裕祿陵園敬獻(xiàn)花圈，到革命圣地重溫入黨誓詞，或者「天天組織干部學(xué)習(xí)焦裕祿精神，天天下鄉(xiāng)視察工作……」的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)中，是不是也有那種對(duì)焦裕祿精神、對(duì)全心全意為人民服務(wù)原則其實(shí)很不以為然，甚至「白天學(xué)焦裕祿，晚上學(xué)陳希同；白天學(xué)孔繁森，晚上學(xué)王寶森」，但是一向小心謹(jǐn)慎，城府極深，別說(shuō)喝醉了酒，就是打死他也堅(jiān)決守口如瓶，因而表態(tài)永遠(yuǎn)正確、官位永遠(yuǎn)平安無(wú)事的聰明官呢？

宗家邦已經(jīng)為他的表態(tài)失誤付出了代價(jià)，殷鑒在前，聰明官們從此只會(huì)變得更聰明；而普通群眾從中洞悉了這一層關(guān)系，也未賞不是一種收獲。