簡(jiǎn)單地說，他太過于替“臺(tái)獨(dú)”政權(quán)辯護(hù)，其中為“臺(tái)獨(dú)”辯護(hù)的成分少，對(duì)政權(quán)辯護(hù)的成分多，因此他對(duì)“臺(tái)獨(dú)”諸多殘民以逞的作為視而不見，總以老國民黨為箭靶，來替陳水扁政權(quán)的失政敗德遮掩轉(zhuǎn)移。中間選民既無法與他辯論，又難以忍受他把基層素樸的生活需要，升高到抵抗“外來政權(quán)”的層次來探究，他等于把自己所痛恨的表演成全民痛恨的，挑戰(zhàn)民眾來面對(duì)他這個(gè)超級(jí)強(qiáng)勢(shì)的受害人。

　　如此依戀對(duì)“外來政權(quán)”的批判，透露兩件事：第一，是從心底對(duì)外省人的歷史脈絡(luò)疏離并厭惡，外省人的歷史是他當(dāng)前記憶中最快速、最容易被勾起的負(fù)面參照點(diǎn)，故凡事都從兩蔣劣跡(包括前人經(jīng)歷過的或沒經(jīng)歷過而由后人想象的)說起。第二，是在外省歷史脈絡(luò)之外，仍缺乏有效的自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，因而自信不足，所以仰賴激情脫線與滔滔不絕來嚇阻質(zhì)疑，拒斥召喚。

　　只能胡鬧，不能正經(jīng)

　　自信不足是外省第二代普遍的特色，公開場(chǎng)合往往表現(xiàn)成夸張或懦弱，正好由謝志偉與馬英九分別代表。造成自信不足的歷史社會(huì)結(jié)構(gòu)包括，接受喪權(quán)辱國的近代史教育、身為內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)敗一方的后代、歷經(jīng)威權(quán)的軍公教生涯、面臨20年來大陸的崛起以及遭逢晚近“臺(tái)獨(dú)”文化霸權(quán)的“去中國化”。

　　其實(shí)像謝志偉輩的外省人在民進(jìn)黨并不少見，替民進(jìn)黨高層出謀劃策對(duì)付自己父執(zhí)輩的，不乏外省第二代。他們與眾不同之處，是流往與父執(zhí)輩針鋒相對(duì)的方向，因此無法擺脫對(duì)立而遭鎖定在“反中國”的位置上，這幾乎是當(dāng)代精神分析源起的伊底帕思弒父情結(jié)的翻版。

　　跟多數(shù)外省人比較，謝志偉象征一種不服氣的力爭(zhēng)上游——對(duì)父執(zhí)輩命運(yùn)的抗拒。而力爭(zhēng)上游有相反的兩層效果，一是在個(gè)人層次證明自己獨(dú)立于歷史宿命之外的成功意志，但由于舉止夸張或行事過份，而產(chǎn)生第二層效果，那就是從結(jié)局上加速導(dǎo)致“臺(tái)獨(dú)”與民進(jìn)黨的覆亡。他們極端效忠“臺(tái)獨(dú)”，但有的宣傳過度如謝志偉，有的貪瀆過度如郭瑤琪，有的攬權(quán)過度如馬永成，不知收斂的過度行徑，反映了在他們對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的效忠里，潛藏著摧毀“臺(tái)獨(dú)”的沖動(dòng)。

　　謝志偉可說到“臺(tái)獨(dú)”陣營(yíng)臥底的外省人，批判“外來政權(quán)”最為激進(jìn)，而且是只能激進(jìn)，不能溫和，只能胡鬧，不能正經(jīng)，故頗受“臺(tái)獨(dú)”信任。但恰是這種毫無節(jié)制的行事風(fēng)格，鼓舞著陳水扁走向更極端，正在戳破臺(tái)灣的民主假象，扒下“臺(tái)獨(dú)”的面具，從內(nèi)部崩解之。

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