名噪一時(shí)的“會(huì)所”制

　　到臺(tái)東縣卑南鄉(xiāng)建和部落拜訪頭目哈古，大門(mén)洞開(kāi)，卻“尋隱者不遇”。我們走出門(mén)來(lái)，欣賞村中隨處可見(jiàn)的木雕和壁畫(huà)。樸拙的木雕，有的以卑南古老傳說(shuō)為題材，有的是族人狩獵場(chǎng)景的“定格”，還有的是婦女兒童的“寫(xiě)真”，陪同的導(dǎo)游何先生告訴我們，大多數(shù)是哈古的手筆。壁畫(huà)則多是人數(shù)眾多的歌舞場(chǎng)面，色彩艷麗、趣致可愛(ài)。

　　總?cè)丝诩s1萬(wàn)人的卑南人，主要居住于臺(tái)東市及臺(tái)東縣卑南鄉(xiāng)一帶。其文化特色中，以斯巴達(dá)克式的“會(huì)所”制度著稱(chēng)。早年間，卑南男子在十二三歲時(shí)就要進(jìn)入少年會(huì)所，接受生活禮儀、神話傳說(shuō)、族群歷史、手工藝及狩獵戰(zhàn)技的訓(xùn)練，可以說(shuō)，少年會(huì)所就是卑南少年的“學(xué)�！�。從少年會(huì)所“畢業(yè)”后，進(jìn)入青年會(huì)所，接受為期3年的“苦刑期”訓(xùn)練，不管任何季節(jié)都赤裸上身，只圍一條短裙，不準(zhǔn)與異性交談，還要從事服侍長(zhǎng)老、煮飯、砍柴、挑水等粗重工作。過(guò)了這3年，才能成為真正的“青年”，可以戴花冠、穿漂亮的衣服、結(jié)交異性朋友，并走向婚姻。

　　歷史上，人數(shù)居于少數(shù)的卑南人曾在東臺(tái)灣的“原住民”族群中居于強(qiáng)勢(shì)地位。有學(xué)者認(rèn)為，原因之一就是他們重視對(duì)部落青少年男子的訓(xùn)練，使部族的整體戰(zhàn)斗力過(guò)人。

　　世事變遷，卑南人的“會(huì)所”制度也曾湮滅在現(xiàn)代文明的大潮中。目前，青年會(huì)所制度已基本消失，少年會(huì)所則在某些部落被重建。原部落首領(lǐng)長(zhǎng)老、頭目的地位也因部落而異，在有的部落，里長(zhǎng)的職權(quán)有凌駕傳統(tǒng)部落領(lǐng)導(dǎo)人之勢(shì)；有的則相反，頭目的地位依然居高不下。

　　多才多藝的哈古頭目

　　建和部落的哈古，就是部落中頗有威望的頭目。次日，我們二度登門(mén)，終于見(jiàn)到了這個(gè)部落的第69代頭目，也是頗有名氣的木雕藝術(shù)家哈古。哈古家的鐵門(mén)外，高懸一塊寫(xiě)著“部落教室”的木匾，這里既是他的家也是工作室，還是他向族人傳授技藝的地方。院內(nèi)布置得頗有藝術(shù)家氣息，鐵藝木雕點(diǎn)綴在花花草草間，自制的燈具、桌椅絕對(duì)是“只此一家，別無(wú)分店”，高大的木瓜樹(shù)果實(shí)累累，刻了一半的木頭飄出陣陣清香。

　　哈古告訴我們，他的名字在卑南語(yǔ)中是“棺材”的意思。父親年過(guò)不惑才有他這個(gè)兒子，此前的兄姐們都不幸夭折了。父親便給他取了這樣一個(gè)名字，希望能借此逃過(guò)閻王耳目。哈古的漢族名字叫陳文生。

　　“我的木雕從來(lái)不先打草稿，都是邊想邊刻�！鄙泶└褡右r衫、頭戴棒球帽的哈古看上去完全不像年近七旬的老人，頭腦清晰，思路敏捷。

　　哈古從小就顯示出繪畫(huà)方面的天賦，在臺(tái)東農(nóng)校讀書(shū)時(shí)，班上的壁報(bào)幾乎都出自他的手筆，畢業(yè)后，他務(wù)過(guò)農(nóng)，也經(jīng)過(guò)商，艱難地維持著生計(jì)。

　　“生意失敗，就閉關(guān)，免得出去被人笑，心想做一些什么東西呢？畫(huà)畫(huà)不是我們‘原住民’的傳統(tǒng)，‘原住民’沒(méi)有文字，但刀和漂流木都是我們生活中所特有的，所以選擇了木雕�！�

　　47歲那年，他開(kāi)始雕刻拾來(lái)的漂流木，從最初的無(wú)人賞識(shí)，到后來(lái)自成一格，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，歷經(jīng)周折，頗為傳奇。

　　“我的作品是祖先借助我的手呈現(xiàn)出來(lái)的�！北Ш⒆拥膵D女，恩愛(ài)的老夫妻，部落的傳說(shuō)，祖先們耕作、狩獵、紡織的情形，臺(tái)灣各少數(shù)民族兄弟姐妹的群像，哈古的每一件作品的背后，都有一段動(dòng)人的故事。這故事來(lái)自他兒時(shí)的記憶，來(lái)自族人的生活，來(lái)自對(duì)祖先的敬意。

　　“我要把我們祖先的傳統(tǒng)美德延續(xù)下去，向大眾展現(xiàn)他們的精神，讓我們時(shí)時(shí)刻刻以一種感恩的心情面對(duì)祖先。這是頭目的任務(wù)，我必須自己做出榜樣，喚起同胞對(duì)祖先的敬意。我所有的工作、所有的精神，都只有一個(gè)目標(biāo)，就是不忘自己的祖先，并讓他們得到他們應(yīng)有的尊嚴(yán)。”

　　“我向來(lái)很清楚我是在做文化工作，不是和別人競(jìng)爭(zhēng)、比賽。我是想通過(guò)我的雕刻留下祖先的精神，祖先的生活有規(guī)律、敬老尊賢、尊重自然、扶助弱小……這些文化要留下來(lái)。我要對(duì)這個(gè)文化有交代，要不然就白活了�！弊鳛轭^目的哈古，對(duì)身上的責(zé)任有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生亦有達(dá)觀的看法，他常說(shuō)，“人活在世最有價(jià)值的事情就是讓別人感動(dòng)，不是去批評(píng)人家�！�

　　卑南族名人張惠妹

　　哈古恬淡、平和的魅力折服著每一個(gè)走近他的人，2004年至2005年，任教于臺(tái)灣東海大學(xué)社會(huì)系的趙剛，和哈古進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年多的日常交往和豐富對(duì)話，寫(xiě)成《頭目哈古》一書(shū)，以日記的形式如實(shí)地記錄了哈古睿智的言行、卑南人獨(dú)特的文化傳統(tǒng)及其在現(xiàn)代文明沖擊下的困窘、無(wú)奈和堅(jiān)持。

　　《頭目哈古》在臺(tái)灣出版后，大受好評(píng)，被讀者稱(chēng)為“文化傳統(tǒng)在‘現(xiàn)代文明’擠壓下曲折堅(jiān)守的精彩畫(huà)卷”，2006年9月，大陸三聯(lián)書(shū)店也出版此書(shū)，通過(guò)哈古之口，卑南文化走入了大陸讀者的視野。

　　告別了“口述歷史者”哈古，我們趕往另一個(gè)卑南部落——泰安部落采訪。泰安部落沒(méi)有精彩的木雕，卻出了一位蜚聲兩岸的流行歌星張惠妹。真巧，泰安部落的頭目陳世計(jì)就是張惠妹的姨丈，此刻正帶領(lǐng)著村中男子重建被風(fēng)災(zāi)摧毀的“聚會(huì)所”。泰安部落幾乎家家都是漂亮的小洋樓，唯有竹屋茅頂?shù)摹熬蹠?huì)所”還能讓人看出這是一個(gè)“原住民”村落。提起張惠妹，身為姨丈的陳世計(jì)也視若平常，“我們卑南人歌唱得好的多了，她只是運(yùn)氣好而已。但她是我們卑南人的驕傲，讓我們卑南人為更多的人所知。”本報(bào)記者 王 堯 聶傳清 文/圖