中新網(wǎng)12月22日電　　新加坡《聯(lián)合早報》今日刊文，對相聲大師馬季的去世發(fā)表了感慨。文章稱，中國相聲大師侯寶林的名段《夜行記》里有個包袱(指相聲中的笑料)，話說侯寶林感覺走路受限制，搭巴士受限制，一狠心費28元買了輛舊腳車，買來的破車，“除了鈴兒不響，上下哪兒都響�！�

　　　作者指出，前天聽到相聲名家馬季老師過世的消息，我搜索對相聲的記憶，腦海里不住打轉(zhuǎn)的是侯老師上面的笑話，還有那種詼諧中帶苦澀的味道。

　　中國朋友不一定明白新加坡華人對相聲的感情。我翻過資料，至少在70年代初新加坡的業(yè)余文娛晚會就有相聲這類節(jié)目，而且是原創(chuàng)作品。

　　當(dāng)時大家受的是中國文革思想的感召，寫出來的相聲也是歌頌體，記得有個腳本叫《送票》，歌頌本地華族和印族同胞的感情。已故的新加坡戲劇家郭寶崑先生就曾經(jīng)粉墨登場，表演過這個段子。

　　新加坡華文文藝的發(fā)展，和中國文革有一種奇異的聯(lián)系。在70年代中一段文藝蕭條期以后，人們聽相聲的日子突然一跳跳到1980年代。

　　80年代，相聲突然融入新加坡人的生活。南方藝術(shù)研究會出了不少新作品，1984年，“麗的呼聲”主辦全國相聲表演公開賽，總決賽請來馬季的弟子、著名相聲演員姜昆和他的搭檔唐杰忠當(dāng)評委，姜、唐二人還通過親身示范，點評參賽者的表演。差不多同時，一些中學(xué)、初級學(xué)院開始主辦起校內(nèi)和校際相聲表演賽。等到1989年，馬季受邀為新加坡的電視臺錄制《笑一笑，少一少》相聲節(jié)目，并創(chuàng)下70萬收視率時，一個全國范圍內(nèi)的相聲熱已然成形。

　　現(xiàn)在很難解釋當(dāng)年那份“相聲熱”的產(chǎn)生原因，以及它后來“涼”下來的因素。也許，正是由于70年代華族文化經(jīng)歷過被冷落、被懷疑的日子，所以才產(chǎn)生80年代華人社團(tuán)、學(xué)校、廣播電臺都不約而同推廣傳統(tǒng)文化的熱潮。

　　而在眾多華文的文藝形式中，淺白易懂的相聲，尤獲得各界青睞。

　　不過，這股“熱”到了90年代中，無以為繼。

　　中國的相聲迷在感嘆相聲低迷現(xiàn)狀時，一般歸咎于電視娛樂的強勢，以及相聲演員不務(wù)正業(yè)去搞電視、拍電影。在新加坡，原因可能較不直接，或者也可能是更明顯——時代變了。

　　其實，這未嘗不能解釋中國相聲走入低谷的原因。

　　作者指出，我常駐北京以來，聽過好幾場相聲表演，有周末相聲俱樂部的，有全國相聲表演賽的，也有紅得發(fā)紫的郭德綱的。他們的表演也算可樂，可我好像很難尋回少年時代聽相聲的歡樂和投入。

　　晃悠悠坐在場子里，聽一個晚上的笑話。心中卻不安穩(wěn)，工作沒趕完，是聽些俏皮話能改善生活質(zhì)量，還是收兵回家把該完成的工作和家務(wù)完成更要緊？

　　我想到馬季老師圓嘟嘟的臉龐和身型，以熱情、活潑為特色的馬季老師擅長說些歌頌好人好事，帶點睿智又無傷大雅的笑話，在當(dāng)年人們生活相對單純、資訊形式簡單的時代，聽相聲曾經(jīng)代表很豐富的文化生活。

　　相聲是一種苦中作樂的藝術(shù)，是社會底層發(fā)泄苦悶，小人物表達(dá)他們的無奈、自私等等弱點的平民藝術(shù)。當(dāng)今這個高度商業(yè)化的發(fā)達(dá)社會，不是有利于相聲繁榮的土壤。

　　馬季走了。有中國的網(wǎng)民尊崇他為“最后一個相聲大師”。我發(fā)現(xiàn)網(wǎng)民悼念馬季和哀悼相聲的心理是聯(lián)系在一起的。不過，大家也不再埋怨演員的不務(wù)正業(yè)，現(xiàn)在的氛圍更象在靜靜體會馬季的離開。

　　向這位曾經(jīng)抖了50年包袱的老師告別，而那種社會集體沉靜在單純娛樂的日子，也一去不復(fù)返了。(韓詠紅）