“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)……”七夕是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，今年的七夕更是與眾不同，正好趕在奧運(yùn)會(huì)開幕式的前一天。天上諸路神仙聚會(huì)，人間各國健將云集。七夕節(jié)給奧運(yùn)會(huì)增添了神奇祥瑞，奧運(yùn)會(huì)使七夕節(jié)備受矚目。

　　牛郎織女與七夕的誤會(huì)

　　七夕節(jié)是一個(gè)富于特色與魅力的節(jié)日，這主要在于它跟中國四大愛情傳說之一的牛郎織女傳說形影不離。人們往往以為二者不可分割，其實(shí)這是個(gè)誤會(huì)。牛郎織女傳說與七夕節(jié)并無天然的聯(lián)系，二者曾經(jīng)在很長的歷史時(shí)期內(nèi)是井水不犯河水的。牛郎織女傳說在春秋戰(zhàn)國之前就產(chǎn)生了，七夕節(jié)到漢代才有記載，直到西晉時(shí)期，才有牛郎織女相會(huì)于七夕的傳說見于文獻(xiàn)。

　　牛郎織女七夕相會(huì)是這個(gè)故事的重大突破。由于二神相會(huì)相當(dāng)不易，人們充分發(fā)揮自己的想像力，對此給予濃墨重彩，極力渲染，以逞其快：在高遠(yuǎn)澄凈的夜空，神話中的巨鵲們?yōu)槌善浜檬�，紛紛飛來聚集，填上了阻隔二神的天河，二神就踏著巨鵲的頭頸相會(huì)纏綿。其情節(jié)何其浪漫神奇！正是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)�！�

　　而在牛郎織女七月七相會(huì)的故事產(chǎn)生之前，七夕節(jié)早已存在。東漢崔寔的《四民月令》就記載了七月七曝曬經(jīng)書及衣裳的習(xí)俗，此俗一直流行到明清時(shí)期。古人傳說中七月七是神仙相會(huì)或仙人下凡的日子，這是人們將牛郎織女相會(huì)安排在七月七的直接原因之一。人們還認(rèn)為七月七日生子是大吉大利的，此日出生的孩子為貴子、仙胎，不是凡夫俗子。故而漢武帝、魏太祖就被說成七月七日出生。如前所述，七月也正是織女星在人們的視野中最亮的時(shí)候。這些因素就是牛郎織女相會(huì)被安排在七月七的主要原因。

　　兩神相會(huì)改變七夕

　　牛郎織女傳說一旦植入七夕節(jié)，就成為七夕節(jié)的核心和亮點(diǎn)。從此，七夕節(jié)的習(xí)俗和主題就發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。

　　晉代以后，七夕節(jié)的習(xí)俗主要有四個(gè)方面：祈子、乞巧、愛侶相會(huì)、曝曬衣物。《西京雜記》記載宮中習(xí)俗：“七月七日臨百子池，作于闐樂。樂畢,以五色縷相羈,謂之‘相連愛’。”“臨百子池”是為祈子，“以五色縷相羈”，是以線繩束人表示連接姻緣的意思。梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中記載了乞巧習(xí)俗：“是夕，人家婦女結(jié)彩樓穿七孔針，或以金銀、鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！逼蚯桑�可理解為向織女祈求做女工的巧藝。但乞巧習(xí)俗的含義并不僅限于此。乞巧的最常見方式為在星光下以線穿針，而傳統(tǒng)文化中繩線是與姻緣有關(guān)的，俗語說的“牽線”、“千里姻緣一線牽”都有線在內(nèi)。傳說中的月下老人成人之美也是用紅線將有緣之人牽連在一起。故以針線乞巧實(shí)際上是祈求姻緣、子嗣。另一種較常見的方式是陳列瓜果乞巧，也含祈子之義，這是由于瓜在傳統(tǒng)習(xí)俗中常被用作多子的象征物�！跋沧印币蚱涿�稱含有“子”字，更明顯是祈子的吉祥物。因而可以說，晉代以后七夕節(jié)的內(nèi)涵是以祈求子嗣、姻緣為主的，而曝曬習(xí)俗成為無足輕重的內(nèi)容。牛郎織女七夕相會(huì)的故事是以愛情婚姻為主題的，與上述七夕習(xí)俗正相符合。

　　愛情色彩最濃重

　　如果要在中國傳統(tǒng)節(jié)日體系中挑選一個(gè)可以稱作愛情節(jié)的節(jié)日，那就非七夕節(jié)莫屬。

　　上巳節(jié)(三月三)、元宵節(jié)、中秋節(jié)都留下不少風(fēng)流際會(huì)的詩詞和故事，隱約具有愛情的色彩，但都不如七夕節(jié)的濃重。一是這些節(jié)日與愛情有關(guān)的活動(dòng)都是附帶的、次要的。如上巳節(jié)的習(xí)俗主流是招魂與祓禊，其次才是男女交游傳情，元宵節(jié)、中秋節(jié)更不必說。二是這些節(jié)日傳播到今天或者整個(gè)節(jié)日已經(jīng)衰微，或者其中愛情活動(dòng)已經(jīng)消亡。習(xí)俗的興替主要靠民間的傳承，如果某個(gè)節(jié)日已經(jīng)或接近消亡，或者其中愛情線索已經(jīng)中斷，是無法靠外力促使民眾把它們過成今天的愛情節(jié)的。而七夕節(jié)自晉代融入了牛郎織女傳說，其主題就是祈子與婚戀，其愛情傳說一直傳承不衰，到今天更是成為七夕節(jié)的主旋律。

　　七夕≠情人節(jié)

　　有人將七夕等同于情人節(jié)，其實(shí)它與西方情人節(jié)有所不同。

　　西方情人節(jié)來自古羅馬修士瓦倫丁犧牲自己為戀人們操辦婚禮的故事，主要是未婚青年的節(jié)日。牛郎織女故事傳承到后來，是牛郎挑著兩個(gè)孩子去與織女相會(huì)，這樣兩個(gè)主角就不是未婚戀人，而是夫妻了。再者，“情人”二字在我國主要指非婚兩性關(guān)系，包括婚外戀關(guān)系，傳統(tǒng)觀念較強(qiáng)的人們不易接受這個(gè)名稱。所以賀學(xué)君先生主張七夕節(jié)應(yīng)稱為“夫妻節(jié)”，這更符合傳到后來的牛郎織女傳說情節(jié)。馮驥才先生則主張七夕節(jié)應(yīng)稱作“愛情節(jié)”，那么這個(gè)中國式的愛情節(jié)就不僅是戀人們的節(jié)日，也是夫妻偕同孩子來過的節(jié)日，這種過法很有新意也很有意義。我認(rèn)為這些意見都有道理，學(xué)者固然有宣揚(yáng)自己主張的權(quán)利與責(zé)任，但最后還要看民眾做了怎樣的選擇。

　　七夕節(jié)是我國優(yōu)秀民族文化的重要組成部分，它既是古代農(nóng)耕文明的結(jié)晶，也擁有在現(xiàn)代社會(huì)傳承壯大的資源與活力。它更因與牛郎織女傳說融合在一起而具有很大的特殊性并占有重要的地位：七夕節(jié)和牛郎織女傳說都已被公布為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，一個(gè)節(jié)日具有兩項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這在傳統(tǒng)節(jié)日中是絕無僅有的。該節(jié)日內(nèi)涵異常豐富，影響十分廣泛，值得給予特別關(guān)注。

　　奧運(yùn)會(huì)匯聚世界的目光，在這樣一個(gè)寬廣的舞臺(tái)上，七夕也將使世界看到中國人浪漫多情的一面。(黃 濤)

　　(作者系中國民俗學(xué)會(huì)副秘書長)