李漢秋：
孔子是我們中國儒家思想的創(chuàng)始人。儒家思想成為我們中國文化的主干，所以孔子在中國文化的形成、發(fā)展中間占據(jù)著非常重要的位置，而且影響非常地深遠。所以我建議以孔子的誕辰日作為中國的“教師節(jié)”。我這次提案還得到廣大知識界的支持，我在政協(xié)里面，委員們非常地支持，開頭沒有教育界簽名，很多文藝界其他黨派界簽，后來教育界的老師們知道了，都搶著要簽名。這個提案40個格，40個格都不夠簽的，最后下面還簽了兩個，教師們很踴躍的。所以這張?zhí)岚副环Q為一張“擠破頭”的提案。大家都很贊成把孔子的誕辰日作為中國的“教師節(jié)”。
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其實孔子不僅僅是代表著是一種教育的形象了，現(xiàn)在他也代表著中國的一種文化符號。我知道從2004年的時候中國就在海外建立了很多推廣漢語教育和文化交流的機構(gòu)，就在孔子學(xué)院。孫部長為什么當(dāng)時想到把這個機構(gòu)叫做“孔子學(xué)院”呢？
孫家正：
當(dāng)時隨著中國改革開放，現(xiàn)代化已經(jīng)發(fā)展了，在世界上很多國家掀起了一股學(xué)習(xí)中文、漢字的熱潮。有很多是當(dāng)?shù)氐娜A僑華人開始辦起來的，但是為了推動漢語的普及或者是在全世界傳播，教育部、文化部很多部委參加，教育部牽頭成立了漢語的教育和推廣辦公室，簡稱“漢辦”�！皾h辦”研究的主要還是在大學(xué)里面，就是漢語教育。什么能夠最能代表中國的語言、文化，大家當(dāng)然是首推孔子了。當(dāng)然孔子在世界文化名人當(dāng)中一直是排在首位的，很多國家還有孔子的塑像。
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談到文化，這次兩會期間有不少的代表和委員，他們也提到了，一些議案提案都是關(guān)注這方面的，我們也選擇了其中的一些，我們看看他們是關(guān)注哪些方面。
人大代表洪可柱，他認為在青少年當(dāng)中開展中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育非常地重要。
人大代表陳紹基，他認為中小學(xué)應(yīng)該重開毛筆書法課。他顯然還是認為書法是具有中國的傳統(tǒng)內(nèi)涵。
人大代表翟玉和，他認為應(yīng)該重塑傳統(tǒng)的孝道。
全國政協(xié)委員趙昌平認為，應(yīng)該建立國家級的傳統(tǒng)文化出版基地。
全國政協(xié)委員羅開富建議對年文化、春節(jié)的精神內(nèi)涵進行挖掘、整理、包裝，使之成為一個世界文化品牌，共同推動世界文明的發(fā)展。
我們現(xiàn)在正在演播室討論的是“中國最能夠代表中國文化形象的是什么”？我們又應(yīng)該如何向世界傳遞和諧的中國名片，稍后回來我們繼續(xù)探討這個問題。
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歡迎繼續(xù)收看我們的節(jié)目。
在過去的2005年中國在文化的傳承和傳播方面，盛事不斷，我們通過一個小片子先來了解一下。我們看到這一系列的事件當(dāng)中，有很多是中國文化節(jié)在國外舉辦。比如說2005年中國文化節(jié)在美國舉辦，孫部長，當(dāng)然好像作為文化節(jié)的一部分，您還被邀請在美國的一個國家記者俱樂部做了一個演講，演講的題目是“當(dāng)代中國文化的追求與夢想”，其中談到了和諧的主題，外國的記者，尤其是美國的這些記者，他們能夠聽懂你講的“和諧”的話題嗎？
孫家正：
所謂“和諧”應(yīng)該說是全人類追求的一種境界。當(dāng)然了，講這樣的一個非常學(xué)術(shù)性的哲學(xué)命題，必須要從具體的事情說起。我當(dāng)時就知道很多美國人知道或者甚至到過中國的故宮，故宮當(dāng)中核心的建筑就是太和殿、中和殿和寶和殿，這都是根據(jù)中國的《易經(jīng)》來起的名字了�！疤偷睢本褪顷庩栔睾稀⒂钪嫦楹�，人與自然的和諧�！爸泻偷睢敝饕侵杏怪纴硖幚砣耸�，人與人之間的和諧。“寶和殿”就是要主張一個人身體健康，心態(tài)非常安神，身心的和諧。我就從這三個殿講起來以后，外國人覺得很具體了，實際上這三個問題是人類社會以來一直在尋求、追求的一種境界了，就是人與自然的和諧，人類社會自身，人與人的和諧，和一個人全面的發(fā)展做身心和諧。所以對中國這樣的一個理念，不僅僅是在外界宣傳中國政府的一種主張，實際上是中國文化的一種主流價值觀，追求和諧，這個觀點不僅被外國人所普遍的理解，而且使他們深受感動。
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說到文化的傳播，我們是想到的是孔子的形象，興辦教育的機構(gòu)，孔子學(xué)院。其他國家可能用了一些其他的方法，比如說韓國，他們推廣自己文化形象的一個手段就是電視劇，現(xiàn)在很多的中國觀眾都非常喜歡看韓國的電視劇，比如說《大長今》在中國熱播以后，像韓國菜、韓國料理大家都非常地關(guān)注，甚至還有人都特別想到韓國去旅游一下，所以韓國人其實是通過這樣的一種方式找到了傳播自己文化的一個渠道。王書記，我們知道，你們紹興好像2005年的時候也在開拍一部電視劇，叫《越王勾踐》。
王永昌：
對。
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當(dāng)時包括您在的一些市領(lǐng)導(dǎo)，都專門去為開機剪彩。其實我們一般很少有市領(lǐng)導(dǎo)這么重視一部電視劇的，是不是你們從《大長今》學(xué)習(xí)到了什么？
王永昌：
當(dāng)然我們不是簡單的學(xué)到，但《大長今》的確給我們很多啟示，就是深刻的思想內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化，包括它里面的倫理道德，需要通過生動活潑的可視的一種文藝作品來展示，來實現(xiàn)。
另一方面在不知不覺的觀眾的感受當(dāng)中來認同、來接受作品當(dāng)中所包含的一些思想文化。我們紹興是一個非常有名的歷史古城，它有著幾千年的建城史。在幾千年的歷史進程過程當(dāng)中，在這個城市積淀了深厚的歷史文化。其中在春秋戰(zhàn)國時候，有個越王勾踐，他通過臥薪嘗膽，由原來失敗到最后反敗為勝。他的精神也包含著非常深刻的思想，就是要認準(zhǔn)目標(biāo)，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮斗不止，通過這樣實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
對于我們今天在現(xiàn)代化建設(shè)過程當(dāng)中，我們需要弘揚這種精神，所以我們提出來要弘揚新時期的膽劍精神。所以《越王勾踐》臥薪嘗膽所包含的這種精神。這種精神除了一般的理論、文章、宣傳來表現(xiàn)以外，其中一個非常有效的或者一個很好的載體，就是要通過歷史連續(xù)劇這種形式可以讓更多的觀眾，特別是大眾來接受。
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如果讓你用一件東西來代表紹興，介紹給海外的朋友的話，您會選擇什么樣的東西？
王永昌：
我今天帶來兩樣?xùn)|西，一個就是代表武的方面的，當(dāng)年越王勾踐的越王劍，體現(xiàn)了一種臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強的一種進取精神。還有是一個文的，就是我們王羲之當(dāng)年寫的《蘭亭集序》。
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大書法家王羲之的《蘭亭集序》。
王永昌：
這是號稱中國的第一奇書。
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其實說起來紹興這兩年在文化推廣方面也做了很多的工作，我們也來通過一個短片了解一下。
新聞片：人文紹興
解說：
這是一座擁有2500年歷史的古城，以前人們習(xí)慣把它叫做“小紹興”，其實“小紹興”已經(jīng)今非昔比。在全國大中城市中，它的經(jīng)濟總量排名第二十八位，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，紹興同樣注重文化建設(shè)。
“魯迅故里”、“八字橋”、“書圣故里”修繕保護工程次第展開，使文化和市民的生活自然融合。
百場演出進廣場，千場戲曲進社區(qū)、萬場電影進農(nóng)村。紹興人以特有的經(jīng)營開啟文化產(chǎn)業(yè)之門，紹興市文化產(chǎn)業(yè)營業(yè)總收入已經(jīng)100億元，文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重達5.7%左右。
第七屆中國藝術(shù)節(jié)、魯迅藝術(shù)節(jié)、紹興黃酒節(jié)，云龍越劇團以及一舉申請到的九項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都給世人留下了深刻的印象。
魯健：
孫部長，我們從這個短片能夠看得出來，紹興在推廣地方文化方面真的是有很多的經(jīng)驗。您覺得對他們在以后推廣和弘揚地方特色的文化方面，還有什么好的建議？
孫家正：
實際上文化，剛才講到文化傳播，一個地方的文化通過哪些渠道反映傳達給大家，實際上主要有三種渠道，第一個文化必須要通過一種物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來是，所以我們稱為物態(tài)文化。也就是說你這個地方作為一個產(chǎn)品生產(chǎn)的地方，看的你文化，第一看你的產(chǎn)品。所以過去很多人形成一種共識，一個國家的產(chǎn)品質(zhì)量反映了這個國家民族的素質(zhì)。所以我們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)增加它的文化含量，增加它的原創(chuàng)性，把中國人民的智慧在我們的產(chǎn)品當(dāng)中，創(chuàng)造性當(dāng)中體現(xiàn)出來。我認為對于我們今天來講，不管是一個地區(qū)來講，還是一個國家來講，是最重要的。所以中央倡導(dǎo)自主創(chuàng)新，一定要使“中國制造”變成“中國創(chuàng)造”，通過這種各種中國生產(chǎn)的產(chǎn)品，看到中國人的聰明的才智和深厚的文化底蘊。這是一個主要形式，我認為叫物態(tài)文化。
第二就是精神產(chǎn)品。看一個民族看一個國家的文化到底怎么樣，要看它的精神產(chǎn)品。你剛才講的電視劇、電影、著作、音樂、舞蹈、繪畫等等。必須要靠這些，從這些文藝、文化的產(chǎn)品中去了解它。就像我們從《大長今》了解了韓國當(dāng)前的那些倫理關(guān)系，那種禮儀，那種文化一樣的，人家從我們的作品當(dāng)中也要能夠了解中國人的禮儀，中國人改革開放新的精神面貌，這是文化產(chǎn)品。
還有第三種我認為是最廣泛的，就是文化實際上是特定的歷史，特定的地域，特定的一種人類種群的一種生存狀態(tài)、生存方式，叫方式文化。所以從方式文化這個角度來講，李教授是研究文化的，每個人都生活在文化之中，每個人的行為舉止都在表現(xiàn)一種文化。因此我們要提高全民族的素質(zhì)，在我們的各種生存方式、生活方式和國外交往的方式上，能夠反映出中國這種非常有教養(yǎng)的一種文化。所以從這個角度上講，我們又回到第一個問題了，到底什么是中國最得好文化的名片。
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按您剛才說的三種渠道的話，每一種都可以選擇出一個代表。
孫家正：
因為剛才的選項是多元的。
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對。
孫家正：
這個是很對的，每個人的精力不同，視覺不同，感受不同，所有得出的結(jié)論都是客觀的文化現(xiàn)象和主觀感受相結(jié)合。大多數(shù)人還傾向于孔子、春節(jié)、書法，選項是比較多的。但是我是從另外的一個角度去看，我們一個古老的文化怎么樣和現(xiàn)在21世紀(jì)的時代的精神，我們這個民族怎么樣和這個廣博的世界融合在一起，產(chǎn)生一種既有悠久歷史，又有時代精神的中國的新文化。這要有非常好的體現(xiàn)。最好的體現(xiàn)文化就是人，無論是精神產(chǎn)品，還是物質(zhì)產(chǎn)品，最終的核心是人。從這個意義上講，我覺得每一個中國人，都要有這樣一個志氣，我就是中國的文化名片。
魯健：
其實呢，確實聽您這么一說，感覺文化承載的使命還是很重的。
今天聽到三位嘉賓說了這么多能夠代表中國的文化形象的東西，當(dāng)然每一樣可能每個人心中都有自己的“哈姆雷特”，每個人心中也有自己認為能夠代表中國形象的東西。但是總而言之，就像三位嘉賓剛才所說的，文化的傳播最終還是要落實到人的身上，我們每一個人其實都是中國文化的一張名片。
好的，感謝您收看今天的《今日關(guān)注》，也感謝三位嘉賓，觀眾朋友們，明天再見。
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