中新網(wǎng)7月12日電 據(jù)中國(guó)青年報(bào)報(bào)道，歷史小說《鄭和》一書作者王佩云說，中國(guó)歷來“重王道、棄霸道”，強(qiáng)調(diào)以德化人，而不是以力壓人。
在鄭和出航之初，明成祖就有明確詔諭：“耀兵海上，示中國(guó)富強(qiáng)”。這注定了鄭和下西洋不同于西方燒殺搶掠式的殖民掠奪。
鄭和贈(zèng)傘：平兩國(guó)事端
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所研究員高恒在查考鄭和下西洋的資料時(shí)，常常能聽到一些民間的傳說逸聞。
有一次，鄭和去拜見滿拉加國(guó)(今馬六甲)國(guó)王。國(guó)王跟他說，本國(guó)弱小，常常受到鄰國(guó)暹羅(今泰國(guó))欺侮糾纏，問鄭和有什么好辦法可以對(duì)付。鄭和沒有正面回答，只說“我送你一把傘，如暹羅再有人來欺侮你，你就撐起我贈(zèng)給你的這把傘”。國(guó)王將信將疑把傘收在一邊。
過了幾個(gè)月，暹羅又派大臣來找麻煩。國(guó)王情急之下突然想到鄭和送的傘，便命身邊的侍從拿來，并隨手把傘在暹羅大臣面前撐了起來。暹羅大臣不解其意，后來看到傘面上寫著“明永樂”三個(gè)字時(shí)，馬上變了臉色，有禮貌地告退了。國(guó)王感到很奇怪，后來他才明白，不是這把傘有什么魔法，而是暹羅明白了中國(guó)的護(hù)弱之意。
鄭和船隊(duì)在下西洋途中用了很大精力調(diào)解一些國(guó)家間的糾紛，甚至應(yīng)邀幫助解決一些國(guó)家內(nèi)部發(fā)生的爭(zhēng)端，極力維護(hù)周邊地區(qū)的和平與穩(wěn)定。
王佩云舉例說，暹羅國(guó)曾自恃強(qiáng)大，沒收明朝政府賜予滿拉加和蘇門答剌兩國(guó)的印誥，并扣留占城國(guó)的使臣，禁止他們與中國(guó)往來。鄭和到暹羅，說服其國(guó)王歸還兩國(guó)印誥，放還占城使臣，并發(fā)展了與暹羅的友好關(guān)系。滿拉加在中國(guó)的扶植下逐漸變得強(qiáng)大以后，曾經(jīng)想要強(qiáng)占舊港，與爪哇發(fā)生沖突。也是通過鄭和的調(diào)停，和平解決了兩國(guó)的爭(zhēng)端。蘇門答剌國(guó)內(nèi)發(fā)生王位之爭(zhēng)，該國(guó)王后在親生兒子和繼子之間左右為難，也請(qǐng)求大明皇帝幫忙“公斷”，朱棣便讓鄭和去那里“排難解紛”。
厚往薄來，送出的總要比得到的多
高恒說，對(duì)于任何一個(gè)研究者而言，鄭和下西洋資料的匱乏都是最為頭痛的一件事，其間諸多謎團(tuán)都有賴于新的發(fā)現(xiàn)才能解開。
據(jù)史載，鄭和每次出使西洋，都要裝載大批絲綢、青花瓷器、金銀器皿、鐵制農(nóng)具，以及鹿茸、人參等中藥材，賞賜所到國(guó)家的國(guó)王及王室成員。這些國(guó)家則派出使臣，將本地的珍禽異獸、珍珠寶石、香料藥材等土特產(chǎn)作為貢物，獻(xiàn)給大明朝廷。這實(shí)際上是進(jìn)行官方貿(mào)易，彼此互通有無。因?yàn)槊鞒钚小昂裢怼钡脑瓌t，堅(jiān)持送出的總是要比得到的多，受到海外諸國(guó)的廣泛歡迎，無不踴躍朝貢。
三寶廟，數(shù)百年來香火不絕
廈門大學(xué)教授李金明認(rèn)為，有人把鄭和下西洋視作征伐，并借機(jī)宣揚(yáng)中國(guó)威脅論，這純屬別有用心�，F(xiàn)在，在東南亞各地都可見到紀(jì)念鄭和的“三寶廟”、“三寶壟”、“三寶井”，并且?guī)装倌晗慊鸩唤^。如果鄭和去當(dāng)?shù)厥菫榱酥趁窕蛘呤妊鹄�，�?dāng)?shù)厝嗽趺纯赡転檫@樣一個(gè)人樹碑立傳，永世供奉？
據(jù)史料記載，鄭和出身于一個(gè)祖上來自西域的穆斯林家庭，并且是回教創(chuàng)始人穆罕默德的后裔，他的祖父和父親都曾航海到伊斯蘭教的圣地麥加朝圣，所以鄭和從小就是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林。出使東南亞地區(qū)時(shí)，他曾經(jīng)幫助當(dāng)?shù)厝私⑶逭嫠�，傳播伊斯蘭教，還教當(dāng)?shù)厝髓従�、筑路、捕魚，改善了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣。當(dāng)?shù)厝苏歉心钏亩鞯虏艜?huì)紛紛以各種方式紀(jì)念他。
印尼中爪哇省省會(huì)三寶壟，是東南亞祭拜鄭和的中心。相傳，鄭和當(dāng)年多次來訪，副將王景弘還定居終老于此。城中有三寶山、三寶洞、三寶公廟。每年農(nóng)歷六月三十，當(dāng)?shù)囟寂e行隆重的祭奠活動(dòng)，鄭和成了華僑的守護(hù)神。“華僑信仰三寶公，比國(guó)內(nèi)讀書人尊孔子尤為強(qiáng)烈。鄭和的地位，簡(jiǎn)直可以和基督教的耶穌、回教的穆罕默德相當(dāng)，所以在傳說中，他是法力無邊，萬物聽命的�！�
在當(dāng)時(shí)，向中國(guó)學(xué)習(xí)成為當(dāng)時(shí)東南亞地區(qū)社會(huì)的主流。據(jù)《明成祖實(shí)錄》記載，各國(guó)紛紛派使節(jié)到中國(guó)朝拜，有些國(guó)王還親自來華訪問。渤泥國(guó)王麻那惹加納乃就因病客死中國(guó)，臨終上表，愿葬在中國(guó)。
三次用兵，動(dòng)了槍棒仍不違和平本意
和平并不總是依靠溫柔的手段得來的。按照《明史》記載，鄭和曾經(jīng)三次用兵，但都并非攻伐武掠：第一次是首航中消滅大海盜陳祖義，肅清海路，暢通貿(mào)易。此人糾集海匪盤踞舊港(今蘇門答臘島巨港)，“剽掠商旅”，為害一方。鄭和曾希望和平解決，但“祖義詐降，而潛謀邀劫”。鄭和不得已動(dòng)用武力。
第二次則在錫蘭山(即斯里蘭卡)，擒放國(guó)王亞烈苦柰兒。據(jù)載，亞烈苦柰兒“負(fù)固不恭”、“崇祀外道”、“暴虐兇�！保麑⑧嵑驼T騙至國(guó)中，意圖“索金幣，發(fā)兵劫和舟”，但是計(jì)謀不周，被鄭和識(shí)破。鄭和遂率所統(tǒng)兩千余人，出其不意攻破其城，生擒亞烈苦柰兒及其妻子、官屬。
第三次則是應(yīng)蘇門答剌王后請(qǐng)求，幫助解決兩個(gè)王子因繼承王位發(fā)生的爭(zhēng)端。
“如果說鄭和七下西洋沒動(dòng)一槍一棒，那肯定是騙人的；但是這并不妨礙它是偉大的和平之旅�！痹谕跖逶瓶磥�，恪守著“彼不為中國(guó)患者，決不伐之”原則的鄭和艦隊(duì)，其遠(yuǎn)航的真正目的在于“共祈天下太平之�！�。(董偉)
