他們祭拜山神，用菖蒲水洗頭，吃車輪餅；不劃龍船，不吃棕子。

　　韓國于二○○四年六月十日至二十七日舉辦江陵國際觀光民俗祭，同時舉行國際學(xué)術(shù)研討會，有二十多個國家和地區(qū)的民俗學(xué)家、藝術(shù)家前來參加。

　　韓國江陵端午祭起源于新羅時代的山神祭，原是村落祈豐的慶典，已有一千多年的歷史，主要是祭拜大關(guān)嶺山神與大關(guān)嶺國師城隍以及國師女城隍神的。整個活動包括祭儀、演戲、游藝三大部分。

　　迎神祭祀活動從四月十五日開始至五月七日送神，長達(dá)二十多天。祭禮有二十五種之多，其中國師城隍祭儀初獻(xiàn)官為市長，奉安祭初獻(xiàn)官由議長擔(dān)當(dāng)，迎神祭初獻(xiàn)官為文化院長，還有朝奠祭、送神祭等，也分別由警察署長、教育廳長等各級長官擔(dān)當(dāng)。

　　最傳統(tǒng)的是巫俗祭儀，用歌舞來娛神又娛人，由女巫向神轉(zhuǎn)達(dá)人的愿望，儀式分為十八幕，有不凈巫祭、七星巫祭、世尊巫祭、花歌巫祭，均由女巫導(dǎo)引，全民參與，共祝村落安寧，漁農(nóng)豐收。

　　民俗戲最有特點的是官奴假面舞劇，巡回在各城隍堂演出，幽默諧趣，大同合樂。其它民俗游戲有蕩秋千、角力、投壺、民謠演唱等，最后一項是“亂場”，實際是一次大規(guī)模的綜合集市，有點像中國的廟會，主事者說這是民俗順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新思路，每年都有上百萬人參加，并說這是江陵端午祭的時代意義之所在。

　　其它民俗活動還有打造車輪餅食、釀制濁酒、削制菖蒲發(fā)簽、用菖蒲洗頭、沐浴、繪制午時符、端午扇等。每年這個時候，都由官府出面主祭，民間也一直保持著這些風(fēng)俗習(xí)慣。

　　因為這時間與中國的端午節(jié)相近，許多風(fēng)俗又與中國端午節(jié)相似，到一九二七年正式把山神祭定為端午祭，一九六七年列為國家重點無形文化財產(chǎn)第十三號，并擬于二○○五年向聯(lián)合國科教文組織申報“世界無形遺產(chǎn)”，因而引發(fā)了前段被我國媒體炒得沸沸揚揚的“保衛(wèi)端午”之類的事件，實際上此端午并非彼端午。韓國的端午祭與中國端午節(jié)是兩回事。

　　大會期間，筆者到韓國端午風(fēng)俗體驗館領(lǐng)略了上述風(fēng)情后，又到了附近的一個小山村──太白山村去和村民一起共飲他們親手釀制的濁酒，據(jù)說是和日本的清酒相對應(yīng)而得名的，味道與我國去了撈糟的精米甜酒相似；車輪餅類似我們的煎餅，圓圓的，似車輪狀，故名，是用小米、粟米等淀粉加香菜、粒等煎成；村民們還當(dāng)場為我們打造山牛蒡糕，裹上炒熟的黃豆粉，香軟可口，味道有點像河北的驢打滾和四川的三大炮。

　　日前給文化部長轉(zhuǎn)達(dá)韓國申報信息的烏丙安教授也參加了大會，他說媒體誤解了他的本義，他是希望政府重視這些無形的文化資產(chǎn)的保護(hù)，而并非去保衛(wèi)或搶報什么專利，人類的文化資源是可以共享的。

　　江陵端午祭并無劃龍船、吃棕子的項目，而在世界民俗館中報道了中國、越南以及東南亞各國的端午風(fēng)俗，并展示了中國賽龍舟的巨幅畫面，韓國學(xué)者在大會上公開說，江陵端午祭受到中國端午節(jié)的影響，但在發(fā)展中自成體系，這是國際文化交流的結(jié)果。

　　文章來源：香港《大公報》文/葉春生