中新社北京九月二十七日電　京華季風(fēng)：京味中秋在承傳中的失落

　　中新社記者沈嘉

　　年年歲歲月圓相似，歲歲年年節(jié)俗不同。

　　又是一年中秋，月餅的口味和包裝繼續(xù)被推向極致，新興的短信已成為寄情的時(shí)尚載體。人們尋佳境賞明月的心境猶存，鄉(xiāng)愁與相思也在等待醞釀后的澎湃。

　　新的時(shí)尚成為未來(lái)的傳統(tǒng)尚須時(shí)間砥礪。與此同時(shí)，有些曾經(jīng)屬于中秋的經(jīng)典滋味也正難以避免地漸漸變淡或消逝。

　　傳說(shuō)

　　九十年代前出生的北京人大都有過(guò)相同的兒時(shí)經(jīng)歷：十五的月下，邊依在大人膝旁嚼著酥香的月餅，邊聽著嫦娥玉兔的故事，然后睜大眼睛滴溜半晌想找尋那月宮桂影。

　　“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，文氣些的父母還會(huì)給念幾句好聽的詩(shī)詞。大些的孩子則可以自己從書上讀到“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”這類的句子。不過(guò)他們眼中的嫦娥并不是一個(gè)存有私心的女子，而是月中善良、溫婉的美麗仙子。

　　然而在如今“美女經(jīng)濟(jì)”漸成氣候的時(shí)代，嫦娥的美好更多留在關(guān)于容顏的印象里�？旃�(jié)奏的都市生活，社會(huì)轉(zhuǎn)軌期新生的各色喜憂問(wèn)題，消耗著人們有限的精力。對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注、科學(xué)昌明普及帶來(lái)的理性思維，都在同想象力爭(zhēng)奪心靈空間。

　　“我不記得上次給孩子講這個(gè)故事是什么時(shí)間了。”“我不記得多久前聽有人提起過(guò)這些了�！边@是一對(duì)接受采訪的母子。

　　兔爺兒

　　在中國(guó)古代人們的想象中，最早踏上月宮的，除嫦娥、吳剛外，還有搗藥的白兔。

　　舊時(shí)中秋，北京街市上都會(huì)擺賣“兔兒爺”，這種源于明末的祭月泥偶至清代轉(zhuǎn)變成了兒童的玩具。

　　據(jù)國(guó)子監(jiān)一家街店的胡老先生介紹，兔兒爺這種泥偶，多是用泥模子扣出來(lái)的，也有手工捏的。除了頭頂上那對(duì)長(zhǎng)耳朵和畫上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔爺兒”的身體、臉形、姿態(tài)都是人的樣子。

　　據(jù)胡老先生說(shuō)，除源于清光緒年的一種金甲紅袍、端坐于蓮花塘上的正統(tǒng)型兔兒爺外，常見的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類。前者臉譜穿戴、身段神氣。后者更加人化，也更趨社會(huì)時(shí)尚，如剃頭師父、或是縫鞋、賣餛鈍、賣茶湯的……社會(huì)群相應(yīng)有盡有。

　　這種當(dāng)時(shí)上至北京東安市場(chǎng)的高級(jí)貨店，下至各大廟會(huì)集市及繁華地區(qū)街?jǐn)偠紩?huì)擺賣的“兔爺兒”，如今卻已成了稀罕物。在廠甸、后海以及少數(shù)商場(chǎng)的工藝店里還能偶見。胡老先生說(shuō)，現(xiàn)在玩意兒多了，“兔爺兒”不再流行也很自然。不過(guò)還是有人對(duì)這種民間味道感興趣，年輕人、外國(guó)游客都是他的�？�。

　　不過(guò)兔子形象里也有當(dāng)紅的明星。目前在許多玩具柜臺(tái)及批發(fā)市場(chǎng)，深受孩子們歡迎的是一種稱為“流氓兔”的韓國(guó)卡通兔，這個(gè)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)興起的可愛形象已成為近年最暢銷的玩具偶像。