抗震救災(zāi)，愛(ài)心接力。激情之中，每個(gè)人需要冷靜思索的是：救災(zāi)，到底是誰(shuí)的需要？

　　救災(zāi)自然是為了災(zāi)民。當(dāng)有良知的民眾通過(guò)媒體目擊災(zāi)難，紛紛主動(dòng)捐款捐物，獻(xiàn)血或做志愿者……與此同時(shí)，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，幫助災(zāi)民時(shí)每個(gè)人也在幫助自己。比如，通過(guò)幫助他人，我們可以在內(nèi)心獲得某種安寧與幸福感。當(dāng)然，這一切本無(wú)可厚非，然而必須警惕的是，當(dāng)人們沉浸在一種利他主義的激情中時(shí)，有意無(wú)意間也往往會(huì)越俎代庖，忽視災(zāi)民的真實(shí)需要。

　　比如，為了尋找“賣點(diǎn)”，有些記者一次次強(qiáng)迫幸存者去回憶自己的恐怖經(jīng)歷。被埋在廢墟下獲救的學(xué)生，被迫向來(lái)自全國(guó)各地的記者講述自己的不幸；面對(duì)在地震中失去親人卻堅(jiān)守救災(zāi)一線的女民警，記者卻問(wèn)她：“你現(xiàn)在不想你的女兒?jiǎn)幔俊辈坏貌怀姓J(rèn)，這些沒(méi)有底線的“愛(ài)心”，構(gòu)成了對(duì)這些幸存者的“二次傷害”。

　　另一方面，需要注意的是，在對(duì)災(zāi)民進(jìn)行心理重建的過(guò)程中，從媒體到官員，更不要過(guò)度贊美和渲染堅(jiān)強(qiáng)。心理學(xué)認(rèn)為，受到創(chuàng)傷后的人的情感宣泄是很重要的，可以幫助他們減低內(nèi)心的焦慮、壓力與痛苦。這些情感如果不經(jīng)過(guò)疏導(dǎo)與處理，被強(qiáng)迫壓抑到內(nèi)心深處，一旦遇到某種刺激便有可能引發(fā)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙等心理疾病。

　　心理救援著重關(guān)系的建立，具體到災(zāi)區(qū)目前的心理救援，有些方面顯然不盡人意。一個(gè)重要原因就是有些心理救援隊(duì)伍走馬觀花，流動(dòng)性過(guò)強(qiáng)，一些人到災(zāi)區(qū)更像是“采風(fēng)”。明星、志愿者、心理救援者奔赴災(zāi)區(qū)，對(duì)安撫受災(zāi)民眾的心理固然重要，但如果不能長(zhǎng)久，一撥來(lái)了、一撥又走了，其結(jié)果必然是，需要救援的人得不到必要的真實(shí)的安慰，反而可能會(huì)在走馬燈式的心理救援中失去安全感而深受其害。而且，面對(duì)新的救援者，他們可能因?yàn)橐槐楸閺?fù)述自己的不幸，讓尚未結(jié)痂的傷口一次次流淌鮮血。

　　與此同時(shí)，擺正心理救援者的態(tài)度也是至關(guān)重要的。面對(duì)這些不幸的人，即使是專業(yè)人員，最應(yīng)該做的顯然不是強(qiáng)調(diào)自己有多專業(yè)，可以舍我其誰(shuí)地告訴災(zāi)民如何做最有希望或最健康，而是應(yīng)該將自己視為默默的陪伴者與同行者，提供必要的關(guān)愛(ài)。即使對(duì)方拒絕你的幫助也能夠欣然接納，不必因此產(chǎn)生不解與憤怒，因?yàn)樵谛睦碜稍兓蛏鐣?huì)工作這樣的助人行業(yè)中，最重要的一個(gè)原則，就是受助者利益至上。

　　最重要的是讓災(zāi)民忘掉自己不幸者的身份，而不是一遍一遍地強(qiáng)化這種角色。比如地震孤兒，尤其對(duì)那些已經(jīng)到異地求學(xué)和安置的孩子來(lái)說(shuō)，就更需要一種安安靜靜的生活。否則，一旦引起過(guò)多的關(guān)注，則無(wú)異于是提醒并強(qiáng)化他們?cè)��?jīng)遭遇的不幸。

　　在網(wǎng)上，有一封流傳很廣的一個(gè)地震孤兒的信。大意是，唐山大地震后，失去許多親人的他在北京被收養(yǎng)，從此被“好心的人們包圍著”，一次次讓他回答痛苦無(wú)比的問(wèn)題，如“當(dāng)時(shí)我是怎么被救的？地震的場(chǎng)面？我爸爸、媽媽怎么死的？”更嚴(yán)重的是，他被以后上學(xué)的學(xué)校拉去作報(bào)告。

　　如此情景，更要讓社會(huì)自問(wèn)“救災(zāi)，是誰(shuí)的需要？”心理學(xué)認(rèn)為，最高明的心理救援，是讓受助者自己不知道自己在受助，而不是在接受救助后感恩戴德。（新京報(bào)社論）