中新網(wǎng)8月10日電 香港《文匯報》刊登楊志強的文章指出，從兩岸三地語詞的交流融合，可以發(fā)現(xiàn)三地文化呈現(xiàn)互相欣賞、互相接納和互相融會的態(tài)勢。原文摘錄如下：

　　語言是文化最重要的載體，又是文化的重要組成部分，而語詞則是語言中最活躍的因素，是語言中最能反映文化的部分。所謂語詞，就是指詞和詞組，詞組的范圍包括各種固定說法、習慣用語和習俗語。從兩岸三地語詞的交流融合，可以發(fā)現(xiàn)三地文化呈現(xiàn)互相欣賞、互相接納和互相融會的態(tài)勢。兩岸三地在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸取世界先進文化方面，更加注重互相交流和學習。

　　最近幾年，港臺地區(qū)與大陸的關系越來越密切，兩岸三地彼此之間在語言詞匯方面也加深了相互影響和作用，許多語詞不可避免地互相吸收和交融，或相互補充，或增加新意。筆者長期以來因經(jīng)商和進行學術文化交流，頻繁往來于兩岸三地之間，耳濡目染兩岸三地語詞的交流融合，浸淫既久，遂有體會，謹不揣谫陋，與讀者分享。

　　臺灣語詞有獨到之處

　　兩岸三地的同胞雖然都在使用�糁腥A民族的共同語——漢語，但過去長期的隔絕，使得語言在各自的社會中隨�舨煌�的政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展變遷，而產(chǎn)生了某種程度上的差異，而其中差異最大的，就是語詞了。

　　臺灣有一些語詞，在表情達意方面有獨到之處，正好彌補大陸語詞的不足。這些詞語進入大陸，是情理之中的事。如2005年4月29日，胡錦濤總書記與國民黨主席連戰(zhàn)會談，共同發(fā)布了“兩岸和平發(fā)展共同愿景”的公告�！霸妇啊比跁�了大陸常用的“愿望”和“前景”兩個義項、也是英文Vision的翻譯，這個臺灣語詞很快成了大陸的流行語。此外，一些臺灣語詞也迅速“登陸”，如“透過”、“考慮”、“管道”、“福祉”等。另一方面，大陸慣用語詞也逐漸流入臺灣，如臺灣政治人物搞政爭時，往往開口就要對方“表態(tài)”，這一詞本非臺灣慣用，是近年才從大陸傳入的。再如大陸常用的術語“要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量”、“與時俱進”等，現(xiàn)在已被臺灣政治人物引用。

　　香港語詞“北伐”推動世俗化

　　香港語詞30年來的“北伐”現(xiàn)象，更引人注目。改革開放以來，香港不僅向內(nèi)地輸入大量資金和技術，而且向內(nèi)地輸入大量香港語詞。大量港式語詞長驅(qū)直入內(nèi)地，僅房地產(chǎn)方面，就有香港語詞“按揭、樓宇、樓盤、樓花、置業(yè)、物業(yè)、寫字樓、爛尾樓”等，幾乎一統(tǒng)大陸房地產(chǎn)詞語江山。此外，諸如返工(上班)、收工(下班)、炒魷魚(解雇)、搵食(謀生)、老友記(老朋友)、搞掂(弄妥當)、老細(老板)、事頭婆(老板娘)、老千(騙子)、靚仔(漂亮小伙子)、靚女(漂亮姑娘)、馬仔(手下)、拍拖(談戀愛)、包二奶(婚外情)、掟煲(戀人分手)、搏命(拚命)、搵笨(占人便宜)、撞板(碰釘子)、踢爆(揭發(fā))、食晏(吃午餐)、沖涼(洗澡)、嘆世界(享受)、派對(聚會)、手信(小禮物)、撈世界(搵食賺錢)、大把世界(大把機會)，等等香港語詞，不僅在內(nèi)地成為新潮語言，而且成為內(nèi)地某些“時髦”生活方式的象征。

　　香港語詞30年來的“北伐”，將香港生氣勃勃的世俗文化帶入內(nèi)地。世俗化(secularization)就是肯定現(xiàn)世生活，肯定大眾在社會生活中的地位與作用，表現(xiàn)出以具體功利與追求為目標的價值取向，它同市場經(jīng)濟與民主政治的關系非常貼近，是促進市場經(jīng)濟發(fā)展與民主政治建設的社會心理土壤�？梢哉f，中國現(xiàn)代化的進程，正是中國社會生活世俗化的過程。香港語詞登陸內(nèi)地，成為內(nèi)地社會生活世俗化的催化劑。在中國，有些知識分子以拜金主義、道德失衡等否定世俗化，忽視其在社會轉(zhuǎn)型過程中不可替代的積極作用，這是有失偏頗的。

　　社會進步與文化交流融合環(huán)環(huán)相扣

　　香港語詞由于是粵語，本來應該與講普通話或講“國語”的大陸和臺灣有明顯區(qū)別，但由于有些語詞，大陸已經(jīng)放棄了1949年以前使用的舊有形式，而采用了新的形式，港臺則仍在使用那些舊有的形式。又由于港臺社會形態(tài)相近，因此港臺語詞更為接近，與大陸語詞有明顯區(qū)別。隨著近30年來兩岸三地社會、政治、經(jīng)濟往來越來越密切，兩岸三地的語詞又出現(xiàn)了交融的態(tài)勢。

　　港臺有一語詞“挺”，意思是支持。如港臺社會說支持某人就是“挺某人”。2003年香港遭受SARS疫癥蹂躪以及去年金融海嘯爆發(fā)以來，中央推出一系列支持香港經(jīng)濟的措施，香港稱為“挺港措施”，這一語詞很快被內(nèi)地接納�！叭踔恰迸c“智障”，是大陸與港臺的一對差異語詞，源自“殘疾”和“殘障”，還派生出“弱視”和“視障”等。港臺使用的“智障”，從構詞和人文關懷方面，都優(yōu)于“弱智”一詞，亦逐漸被大陸借鑒采用�！坝變簣@”和“幼稚園”是大陸與港臺又一對差異語詞，而大陸的“幼兒園”一詞要優(yōu)于“幼稚園”，特別在派生出的“幼兒教育”時，在詞義的明確上更勝一籌。

　　隨著兩岸三地民眾交往愈趨“日常生活化”，兩岸三地社會慣用詞語的交流幅度越來越大。兩岸三地語詞相互滲透，令相互間的差別逐漸縮小。許多港臺語詞進入大陸詞匯，如整合、解讀、作秀、掌控、計算機、創(chuàng)意、運作、舉措、品味、雷射、巴士、比堅尼、方便面、影碟等，逐漸成為大陸社會的常用語詞。當然，也有不少大陸語詞進入了港臺詞匯，如領導班子、好人好事、說法、擺賣、白條、保底、報批、爆冷、班組、病退、名優(yōu)、瞞報、批量、封頂，等等。

　　中華文化源遠流長、瑰麗燦爛，是兩岸三地同胞共同的寶貴財富，兩岸三地文化交流有深厚的歷史必然。從語詞看兩岸三地文化交融，兩岸三地社會的進步與文化的交流融合環(huán)環(huán)相扣。于中華文化的領域中追求文化認同，以至建立文化融合體，應是今后兩岸三地文化發(fā)展的大趨勢。但兩岸三地的文化交流也存在一定的障礙。例如兩岸三地使用的是簡、繁兩種不同的字體，當文化交流深入到更為豐富、復雜的層面時，文字、詞語會凸顯其交流障礙。因此，簡、繁體字互通應該提上日程，從文字的交流開始，拓展更為積極的交流，令簡、繁體字互通成為兩岸三地文化交流的基礎。