中新網(wǎng)7月7日電 香港《大公報》7日刊出署名文章說，“和中”論不可能使兩岸關系從非常不正常的狀態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在正常的交往�！爸泻汀辈攀莾砂蛾P系改善發(fā)展的要訣，“中和”首先標示兩岸關系定位、原則及發(fā)展路線，“中”是指中華民族和中國，大陸與臺灣同屬一個中國；“和”是指兩岸關系須堅持和平路線發(fā)展，循序漸進走向融合。另一層意思是應對兩岸關系的態(tài)度和處理方法�！爸小笔遣黄�不倚，至真至善，“和”則至諧至平，“和氣致千祥”。

　　文章摘錄如下：

　　臺灣綠營一向存在“反中”派與“和中”派。高雄市長陳菊“臨時起意”的大陸之行，在民進黨內(nèi)引起軒然大波，“反中”派要求黨中央公開討論“對中戰(zhàn)略”提案，“和中”派亦要求黨中央舉辦“中國政策路線”大辯論，高呼“不要屁股面對中國”。

　　黨主席蔡英文在腹背受敵的嚴峻形勢下，只好“戒急用忍”，以鴕鳥心態(tài)稱，民進黨“對中國戰(zhàn)略”有高度共識，不必公開辯論。正當此際，李登輝一改“反中”老調(diào)，提出“和中”論，頗有指點小英及民進黨之意。

　　“和中論”建基于“兩國論”

　　面對兩岸和平發(fā)展的大勢和大局，李登輝深知民進黨繼續(xù)“逢中必反”，是渡不過目前的大劫難關的。但李登輝的“和中”論也救不了民進黨，因為這不是路線的真正改變。

　　李登輝說“三通、四通、五通都不要緊”，但在立場上則要“和中，親美日”，并保持“臺灣的‘國家’身份”�？梢姡�李登輝的“和中”論是建基于他的“兩國論”，即以“臺灣的‘國家’身份”向中國講和求和。

　　民進黨內(nèi)的“和中”派也是從“一邊一國”的立場出發(fā)，來要求黨中央調(diào)整對大陸的戰(zhàn)略和政策，實質就是“和平臺獨論”、“和平臺獨派”。因此，即使“和中”論成為民進黨的主流和“新戰(zhàn)略”，也改變不了其在兩岸互動中被邊緣化的角色。“和中”論不可能使兩岸關系從非常不正常的狀態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在正常的交往。恰恰相反，“中和”才是兩岸關系改善和發(fā)展的要訣。

　　“中和”有兩層意思，首先標示兩岸關系的定位、原則及發(fā)展路線，“中”是指中華民族和中國，大陸與臺灣同屬一個中國；“和”是指兩岸關系須堅持和平路線發(fā)展，循序漸進走向融合。

　　另一層意思是應對兩岸關系的態(tài)度和處理方法�！吨杏埂酚性疲骸爸轮泻�，天地位焉，萬物育焉”，這里所說的“中”，是指不偏不倚，至真至善，“和”則至諧至平，所謂“一和萬事興”，“和氣致千祥”。

　　“中和”是兩岸關系要訣

　　如果要用兩字高度概括“胡錦濤六點意見”，則非“中和”莫屬。五月二十六日，胡錦濤在會見吳伯雄時發(fā)表的“新胡六點”強調(diào)，考慮到今后兩岸關系的發(fā)展前景，包括需要逐步破解政治難題，鞏固雙方的政治互信尤為重要，堅持“大陸和臺灣同屬一個中國”是關鍵所在。

　　國臺辦主任王毅最近訪美的談話，就是表述兩岸關系發(fā)展之道惟中與和。王毅與僑界代表座談時表明，兩岸關系得以改善和發(fā)展的基礎，首要是建立互信，而建立互信的核心問題是在“一個中國”的問題上，或是“一個中國”的框架上形成共同的認識，也就是以“九二共識”為基礎。

　　他指出，兩岸關系從去年五月至今出現(xiàn)了歷史性轉折，這樣的變化是人心所向和大勢所趨，其中的一些經(jīng)驗經(jīng)實踐證明是行之有效的做法，如“先易后難，先經(jīng)后政，把握節(jié)奏，循序漸進”，就是符合兩岸現(xiàn)狀并且能被民眾接受的做法，會在今后繼續(xù)推行。

　　把握輕重緩急與先后順序，講究和諧與節(jié)奏的成功經(jīng)驗，就是致“中和”之道，“極高明而道中庸”，“發(fā)而皆中節(jié)之謂和”。隨著兩岸中和的經(jīng)驗與效應的彰顯，出現(xiàn)CHAIWAN這個新名詞。韓國對CHAIWAN最敏感，既因為臺灣是主要競爭對手，也因為重視兩岸中和融洽的經(jīng)驗，可作為與朝鮮改善關系的借鏡。

　　有論者指，李登輝成了馬英九的“頭號請益的國師”，在國民黨內(nèi)埋下了“李登輝路線”，“馬路線”就是“和中”的“兩國論”。這個判斷是不符合事實的，國民黨和馬英九基本上行“中和”路線。

　　馬英九不斷重申堅持“九二共識”，他在去年八月二十六日接受墨西哥媒體訪問時說：“兩岸是一種特殊關系，但不是‘國與國’的關系，這點非常重要�！瘪R英九在“一中憲法”的前提及主軸下提出“不統(tǒng)、不獨、不武”，這就是把兩岸關系定位于“中和”。若國民黨和馬英九沒有真心誠意，怎會有兩會協(xié)商的互信基礎和豐碩成果？兩岸關系又怎能快速改善和發(fā)展？

　　民進黨回避核心問題

　　“中和”就是兩岸關系的至真至誠之道。李登輝的“和中”論則不真不誠，包藏“兩國論”及“臺獨”，其所謂“和”，不誠無物，發(fā)不中節(jié)。若然綠營政黨在堅持“臺灣是‘國家’”的立場和前提下“和中”對話，試問話怎么對怎么和？蔡英文在四月二十三日接受電臺專訪時稱：“中國認為最難應付的人就是我”，儼然以頭號“反中”派自居。其實，蔡英文更像“和中”派。

　　“和中”總比“反中”有所進步，但蔡英文若不能把民進黨的“中國政策”正名為“兩岸政策”，則仍然無從面對兩岸關系的現(xiàn)實�，F(xiàn)在敢組團訪問大陸的民進黨縣市長都在臺灣南部深綠板塊，淺綠的黨公職及中央干部則深恐被扣“親中”、“友中”帽子而不敢“登陸”及訪港。這種詭異現(xiàn)象，是因為民進黨回避兩岸關系才是臺灣的核心問題，在兩岸關系中找不到自己的定位。陳菊“登陸”的效應抵銷了“五•一七游行”的氣勢，卻未能取得與中共進行“黨對黨”交往的突破，就是“沒有戰(zhàn)略就沒有戰(zhàn)術”窘境的例證。

　　發(fā)展兩岸關系的基本要訣，就是“中”字訣與“和”字訣，合稱“中和”訣。民進黨的出路和前途，不在“反中”和“和中”，而在“中和”訣。(林修祺)