中新網(wǎng)4月16日電 蔣經(jīng)國百年冥誕之際，臺灣彌漫著一股懷舊追思風(fēng)，臺官方更高調(diào)紀(jì)念。美國《僑報》當(dāng)?shù)貢r間15日發(fā)表署名文章說，蔣經(jīng)國最值得紀(jì)念之處是什么？無論臺灣還是海外，聚焦點有二：其一是審時勢，識時務(wù)。從“威權(quán)政治”變?yōu)椤懊裰髡�治”；由“兩岸對立”走向兩岸和解和平。其二是民族魂、統(tǒng)一志。蔣經(jīng)國一再強調(diào)，“兩岸畢竟是血脈同根，政治歧見難道一直能讓臺灣海峽成為阻隔民族來往的鴻溝么？”他還多次說，“我是中國人，也是臺灣人”。

　　文章摘錄如下：

　　蔣經(jīng)國百年冥誕之際，臺灣彌漫著一股懷舊追思風(fēng)，官方更高調(diào)紀(jì)念，引起海外華人關(guān)注和思索。的確，蔣經(jīng)國值得紀(jì)念，但著眼點和落實點是什么？因人因時因傾向而異。

　　“臺獨”勢力嘮嘮叨叨，表面攻擊蔣氏“威權(quán)統(tǒng)治”，其實是嫉恨蔣經(jīng)國開啟兩岸新程。贊揚者津津樂道于蔣經(jīng)國不失時機地振興臺灣經(jīng)濟，創(chuàng)造“亞洲四小龍”奇跡，與今天“亞洲四小蟲”的境況相比，更值得懷念。但最值得紀(jì)念之處是什么？無論臺灣還是海外，聚焦點有二：

　　其一是審時勢，識時務(wù)。蔣經(jīng)國有句名言“時代在變，環(huán)境在變，潮流也在變”。臺灣輿論概括為“民主進階”與“兩岸和解”在變，大體如實。所謂“民主進階”，就是從“威權(quán)政治”變?yōu)椤懊裰髡�治”。所謂“兩岸和解”，即與大陸呼應(yīng)，由臺灣“反攻大陸”與大陸“解放臺灣”為標(biāo)志的“兩岸對立”，走向兩岸和解和平。

　　大陸“文革”結(jié)束后，兩岸關(guān)系開始解凍。開放老兵赴大陸探親是當(dāng)年國民黨對大陸政策轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。對此，國民黨內(nèi)有兩極意見：以“行政院長”俞國華為代表的一派主張，只開放探親，不涉及大陸政策調(diào)整，維持兩岸敵對狀態(tài)；而國民黨中央秘書長李煥一派主張，以開放探親為調(diào)整大陸政策的第一步，隨之開放觀光、貿(mào)易、體育和文化交流。

　　李煥的主張其實是蔣經(jīng)國授意，體現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮。盡管最后采取折中方案，但蔣經(jīng)國令“內(nèi)政部長”吳伯雄于1987年10月宣布，11月2日起開放臺灣民眾赴大陸探親，后來雖因李登輝、陳水扁作怪而受挫。但歷史證明，打開的兩岸和解的閘門已無法關(guān)上，奔涌起來的兩岸交流潮已無法逆轉(zhuǎn)。

　　特別是胡錦濤最新的六點意見發(fā)表以來，大陸對臺政策更趨務(wù)實，開創(chuàng)了兩岸新局。連戰(zhàn)、吳伯雄、宋楚瑜等紛紛訪問大陸，實際上在延續(xù)蔣經(jīng)國的行程。曾為蔣經(jīng)國親信的馬英九，如真正不忘遺范，也應(yīng)延續(xù)這個過程。

　　其二是民族魂、統(tǒng)一志。蔣介石不管有多少過失，但其奉行“一個中國”的立場應(yīng)該肯定。寧愿退出聯(lián)合國也不接受“一中一臺”或“兩個中國”，就是突出表現(xiàn)，毛澤東也肯定他是愛國者。蔣經(jīng)國更明顯，其在遺囑中說：“經(jīng)國受國民之付托，相與努力予以三民主義統(tǒng)一中國大業(yè)，為共同奮斗之目標(biāo)……是所切囑�！�

　　主義不同，統(tǒng)一是求。蔣經(jīng)國一再強調(diào)，“兩岸畢竟是血脈同根，政治歧見難道一直能讓臺灣海峽成為阻隔民族來往的鴻溝么？”他還多次說，“我是中國人，也是臺灣人”。他堅持“中國人”的前提下的“臺灣人”，承認(rèn)是“臺灣人”又是“中國人”的立場，以及派密使赴北京探路，還在國民黨中央設(shè)立大陸工作指導(dǎo)小組，先談合作、后談統(tǒng)一等等，今天看來尤具遠(yuǎn)見。

　　海內(nèi)外華人期待一再表示敬佩蔣經(jīng)國的馬英九及其同仁們，秉承其兩岸情、統(tǒng)一志。人們不會急求，但目標(biāo)和前景必需高懸不忘。否則，舍本求末，守軀棄魂，無論如何高調(diào)也不是真正的紀(jì)念。(宗鷹)