今天是青海玉樹發(fā)生地震后的第七天，為表達(dá)全國(guó)各族人民對(duì)青海玉樹地震遇難同胞的深切哀悼，國(guó)務(wù)院決定舉行全國(guó)哀悼活動(dòng)，全國(guó)和駐外使領(lǐng)館下半旗志哀，停止公共娛樂活動(dòng)。截至4月20日17時(shí)，青海玉樹強(qiáng)烈地震已奪走2064位同胞的生命。在這一天我們舉國(guó)哀悼，共同送別我們逝去的同胞。也許你還記得，在2008年，我們也是在汶川地震后的第七天，舉國(guó)鳴笛，為在汶川地震中的逝者送別。

　　國(guó)家哀悼日承載了多少意義，沒有人能說得清，但是我想至少有兩層含義：首先，告別災(zāi)難的儀式是對(duì)災(zāi)區(qū)的幸存者最重要的心理治療方式之一，其目的就是讓他們自己真正去面對(duì)這個(gè)無法改變的事實(shí)，這雖然是痛苦的，但是只有面對(duì)事實(shí)，才能真正恢復(fù)過來。其次，哀悼日儀式對(duì)于我們這些還活著的人有更重要的意義，那就是讓我們珍視生命、活在當(dāng)下。

　　青海玉樹的時(shí)鐘定格在4月14日7時(shí)49分,在那一刻來臨之前，那些逝去的同胞和你我一樣享受著自己的生活，但就在死神降臨的那一秒鐘，有多少人的生命時(shí)鐘就此停止，有多少人的一生從此改變，讓我們不得不感嘆生命的無�！�—倘若那樣的天崩地裂就發(fā)生在你我自己腳下，結(jié)果又會(huì)如何？從這個(gè)意義上說，我們每個(gè)人都是這次災(zāi)難的幸存者。如果死里逃生的是我們自己，那么在我們眼中，這個(gè)世界將是怎樣？從死神面前回到人間，空氣可能變得格外清新，每天的陽(yáng)光都更加燦爛，我們?cè)僖膊粫?huì)輕易浪費(fèi)生命中的每一秒。

　　我們總是事過境遷再后悔原來錯(cuò)過了那么多生活的美好，從而唏噓不已，于是生活就由一個(gè)又一個(gè)的遺憾連接起來。怎樣才能讓我們的生命中少一些遺憾？不妨把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來度過，把生命中的每個(gè)人都當(dāng)做自己的最后一個(gè)旅伴。所謂“活在當(dāng)下”就是“饑來吃飯困來眠”，簡(jiǎn)單說就是“該吃飯時(shí)專心享用菜肴，該睡覺時(shí)便全心休息”。有人會(huì)說，我們不是每天都在這樣生活嘛！果真是這樣嗎？在我們的生活中，有多少人是吃飯的時(shí)候還在想著其他事情，睡覺時(shí)不知為何人何事輾轉(zhuǎn)反側(cè)，應(yīng)該負(fù)起家庭的責(zé)任時(shí)卻又三心二意地“梅開二度”……很多時(shí)候，我們只是“活著”罷了，距離“生活”卻相去甚遠(yuǎn)，如果生命就在此時(shí)結(jié)束，你會(huì)不會(huì)因沒有享受到真正的生活而后悔和遺憾？

　　當(dāng)然，包括我在內(nèi)的很多人，也許都會(huì)抱怨社會(huì)和工作的節(jié)奏太快，沒有給我們那么多機(jī)會(huì)去享受。尼采的《查拉斯圖拉如是說》把人生歸納為幾個(gè)階段：第一是“駱駝”的階段，千辛萬苦地努力去滿足社會(huì)對(duì)人的要求，大多數(shù)人都在這個(gè)階段掙扎；第二是“獅子”的階段，即“要到自己想要”，這是一個(gè)功成名就的階段，這個(gè)階段的人們憧憬得到更多的財(cái)富、更大的名譽(yù)和更高的個(gè)人價(jià)值。也許現(xiàn)在正在青海玉樹災(zāi)區(qū)第一線、不求回報(bào)地做著自己力所能及貢獻(xiàn)的李連杰，就屬于人生的這個(gè)階段。在經(jīng)歷了印尼海嘯的生死考驗(yàn)后，李連杰完成了一個(gè)從“功夫皇帝”到慈善家的轉(zhuǎn)變，同時(shí)他正在回歸尼采所說的人生第三階段，即“嬰兒階段”。李連杰用自己的行動(dòng)證明了一句古話：“人人皆有如來本相。”

　　有人質(zhì)疑，李連杰是在作秀。實(shí)際上對(duì)于明星做慈善是“作秀”的質(zhì)疑始終不絕于耳。即便是“作秀”，又怎樣呢？我們每個(gè)人不是都在自己的人生舞臺(tái)上“秀”著嗎？如果做慈善也是在“作秀”，我們不妨都秀一秀。如果每個(gè)人都能這樣“秀”，這個(gè)世界會(huì)更好，不是嗎？

　　在舉國(guó)哀悼的這一天，我們滿懷悲傷與沉痛悼念逝去的玉樹同胞，因?yàn)槲覀兺�根同種，骨肉相連。但是悼念日帶給我們的不只是悲傷，還警醒生者珍惜生命、活在當(dāng)下。這，也許就是災(zāi)難給予我們的布施吧。 (陳泰然)