文藝評論學(xué)者熊元義表示,“白毛女應(yīng)該嫁給黃世仁”的觀點,近來在年輕人中流行,這表明人們由上世紀(jì)40年代對群眾疾苦的同情,演變成而今對權(quán)錢的膜拜。“90后”女大學(xué)生小謝說:“如果黃世仁生活在現(xiàn)代,家庭環(huán)境優(yōu)越,可能是個外表瀟灑、很風(fēng)雅的人。加上有錢,為什么不能嫁給他呢?即便是年紀(jì)大一點也不要緊。

　　“白毛女應(yīng)該嫁給黃世仁”的觀點能在年輕人中流行,暴露了當(dāng)前教育的至少雙重失敗:

　　一是知識教育的失敗�！包S世仁”作為中國近現(xiàn)代文學(xué)中的一個藝術(shù)典型,是上個世紀(jì)前段中國社會地主惡霸的代表,他的罪惡不在于他擁有大量財富,而在于他憑借財富巧取豪奪、欺壓良善、無惡不作。這樣的“黃世仁”,縱然在今天這個社會,也是要受到法律嚴(yán)懲的�？墒�,在有的女大學(xué)生眼里,“黃世仁”居然是“家庭環(huán)境優(yōu)越,可能外表瀟灑、很風(fēng)雅”。這說明,身為大學(xué)生,居然連“黃世仁”究竟是個什么樣的文學(xué)典型都沒有弄清楚,缺乏起碼的本國文學(xué)常識和社會常識。

　　一是價值教育的失敗。讓人難以理解的是,為什么在21世紀(jì)的今天,還有中國女性，甚至是女大學(xué)生,居然不是崇尚男女平等、女性可以通過自己的奮斗來獲得成功,而仍然把依附男性作為自身成功的先決條件。同樣令人難以理解的是,為何有些人對“黃世仁”盤剝他人、嚴(yán)重侵犯人權(quán)的行徑視若無睹,居然將“黃世仁”簡單地與現(xiàn)在的一些富裕人士等同起來。這些,顯然都暴露了校園里一些人的價值觀的倒退，暴露了價值教育的缺陷。

　　這樣說,并不是把所有的責(zé)任都推在教育的頭上。實際上,教育的作用不能高估,因為教育從來不是在真空中進(jìn)行的,它總是要受到社會大環(huán)境的影響,比如說,“黃世仁”被與當(dāng)前的一些富裕人士等同起來,與當(dāng)前一些富裕階層的形象模糊、不佳有關(guān)。但是,教育的作用也不能低估,它至少應(yīng)該設(shè)法讓年輕人懂得一些基本的歷史的、人文的、社會的知識,比如說“黃世仁”是個什么人,至少要向?qū)W生講清楚一些基本的現(xiàn)代價值觀,比如男女平等、民主法治，等等。教育無非兩途:一個是教授知識,一個是教授價值。當(dāng)這兩種教育都出了問題,才鬧出了“白毛女應(yīng)該嫁給黃世仁”的笑話。

　　女大學(xué)生提出應(yīng)該嫁給 “黃世仁”,絕不是所謂的“個人自由”那么簡單,因為,“風(fēng)起于青萍之末”,這種社會風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變,必然有其深層次的原因,是值得高度警惕、深入反思的。（郭翠日）