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    饒毅 1962年出生，江西人，著名生物學(xué)家，現(xiàn)任北京大學(xué)生命科學(xué)院院長(zhǎng)。

　　饒毅2007年從美國(guó)全職回國(guó)，被看成是新時(shí)期歸國(guó)潮中的代表性人物之一。

　　從“美國(guó)夢(mèng)”到“中國(guó)夢(mèng)”

　　美國(guó)有個(gè)典型的說(shuō)法，叫“美國(guó)夢(mèng)”：一個(gè)赤手空拳的移民，通過(guò)自己的努力，在美國(guó)的環(huán)境中，獲得某個(gè)方面的成功。

　　這個(gè)美國(guó)夢(mèng)，不僅用來(lái)激勵(lì)移民和普通人，也用來(lái)說(shuō)明美國(guó)體制對(duì)于個(gè)人發(fā)展的優(yōu)越性。

　　我希望，本世紀(jì)的華人能創(chuàng)造一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”：全體華人，不分地域、國(guó)籍，集體努力建設(shè)一個(gè)群體幸福的中國(guó)，以中國(guó)的實(shí)踐為世界提供新的模式。

　　在這個(gè)前提下，我希望有更多的人回國(guó)：失去的是以個(gè)人成功為標(biāo)準(zhǔn)的“美國(guó)夢(mèng)”，獲得的是以個(gè)人與群體共同幸福為自豪的“中國(guó)夢(mèng)”。

　　在這個(gè)前提下，我也希望歸國(guó)者和國(guó)內(nèi)的人成為同志：摒棄以關(guān)系為導(dǎo)向的舊習(xí)性，建立以事業(yè)為導(dǎo)向的新文化，攜手并肩共同探索新道路。

　　如果大家攜手并肩，有可能以中國(guó)為基點(diǎn)推動(dòng)人類進(jìn)步。

　　我記得，文革末期，我生活的江西南昌連蔬菜都要定量，肉類已經(jīng)極其缺乏多年，中秋月餅也要定量，每年春節(jié)才有按家庭人口供應(yīng)的所謂“年貨”，不過(guò)是目前的常見(jiàn)食品腐竹、香菇、木耳、冰糖等。通過(guò)中國(guó)人民30多年的努力，中國(guó)不僅遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣，而且能取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)起飛。我相信，中國(guó)還能在其他方面取得了不起的成就。

　　中國(guó)的進(jìn)步并非無(wú)可挑剔，應(yīng)該歡迎繼續(xù)批評(píng)。中國(guó)有時(shí)還有退步。比如，我回國(guó)后才知道現(xiàn)在有的大學(xué)的政治課所要求的科目比文革時(shí)期還多，十分令人不解。顯然，中國(guó)大學(xué)的主要目的并不是培養(yǎng)從政者，政治課更不能比文革時(shí)期還多。中國(guó)的缺點(diǎn)當(dāng)然不止這一點(diǎn)。但是，正因?yàn)橹袊?guó)的進(jìn)步有限、不如意處還很多，所以才需要吸引更多的人、需要支持和鼓勵(lì)更多的人做好各方面工作。

　　毋庸諱言，許多人出國(guó)的一個(gè)原因是以為美國(guó)代表人類發(fā)展的理想。這樣的想法，在上世紀(jì)80年代以前出國(guó)的華人中大概不是少數(shù)。而如果縱觀世界歷史、依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行深刻的思考，我們可以提出這樣一個(gè)可能：中國(guó)諸子百家的文化基礎(chǔ)、包容傳統(tǒng)，結(jié)合中西的理性思維，為人類發(fā)展提供了一個(gè)可能不同于受宗教極大影響的西方模式，也許優(yōu)于西方的模式。

　　中國(guó)的缺點(diǎn)眾目睽睽，好像從來(lái)不乏國(guó)內(nèi)外的批評(píng)。中國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，有些卻沒(méi)有得到冷靜的挖掘。有位尚未回國(guó)的學(xué)者說(shuō)：如果中國(guó)可以自由買賣槍支，將比美國(guó)亂很多。我想說(shuō)：如果美國(guó)沒(méi)有宗教，腐敗和道德問(wèn)題可能比目前中國(guó)還多。一個(gè)不依賴宗教而建立了道德體系的文化，是世界上非常突出的成就。

　　很多海外華人批評(píng)中國(guó)的問(wèn)題，有些非常中肯。但是，與其在國(guó)外批評(píng)、抱怨，不如在國(guó)內(nèi)批評(píng)、在國(guó)內(nèi)扎扎實(shí)實(shí)做工作。在國(guó)外批評(píng)勇氣不需要很多，而且起的作用不大。在國(guó)內(nèi)，目前還沒(méi)有人能像梁漱溟、馬寅初那樣有脊梁。在國(guó)外不是不能為中國(guó)做事，但不如在國(guó)內(nèi)做的多。目前，還沒(méi)有人能趕上“兩彈一星”時(shí)期科學(xué)家，在那樣艱難的環(huán)境下卻為中國(guó)做出很重要的貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)肯定應(yīng)該改進(jìn)缺點(diǎn)。但是，批評(píng)中國(guó)的華人，也不妨想想西方是否有些根本性質(zhì)的問(wèn)題沒(méi)有解決。宗教問(wèn)題就是一個(gè)例子。宗教對(duì)美國(guó)的影響，遠(yuǎn)大于一般華人能理解和接受的程度。迄今為止、以及在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，沒(méi)有一個(gè)美國(guó)總統(tǒng)是不信基督教的(而且除了一個(gè)天主教徒外，其他都是新教徒)。華人批評(píng)中國(guó)有些事情過(guò)分政治化，不無(wú)道理。但是，同樣的華人，有幾個(gè)要求自己的子女不屈服于公眾壓力而拒絕在中小學(xué)經(jīng)常宣誓(pledge of allegiance)、拒絕用帶有“上帝以下的國(guó)度”(one nation, under God)的誓詞？

　　這樣的說(shuō)法有些華人為美國(guó)開(kāi)脫成不重要的表面文章，其實(shí)是表明宗教勢(shì)力強(qiáng)大。我曾在芝加哥參加過(guò)一個(gè)上千人的中學(xué)生科學(xué)競(jìng)賽，開(kāi)場(chǎng)竟然也要用同樣的宣誓，我坐下來(lái)拒絕宣誓，成為全場(chǎng)的異數(shù)，而其他人無(wú)論是否信上帝，都沒(méi)坐下。這樣的宗教影響，對(duì)個(gè)人還有很多潛移默化的作用，對(duì)國(guó)家長(zhǎng)期的副作用，也常常有例子。美國(guó)宗教勢(shì)力不懈地壓制生物課講進(jìn)化論，不斷創(chuàng)造名目不同的神創(chuàng)論名詞塞進(jìn)正規(guī)教育體系。美國(guó)對(duì)非猶太基督教國(guó)家的態(tài)度，沒(méi)有脫離宗教的潛臺(tái)詞。

　　毋庸贅言，如果和西方相比，中國(guó)在許多方面還落后、甚至很落后。但是，如果我們努力，中國(guó)不僅可以解決很多問(wèn)題，而且也可能在多方面超越西方，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德諸方面。在科學(xué)技術(shù)和教育方面，中國(guó)也將在學(xué)習(xí)、吸收的基礎(chǔ)上，探索超出西方的模式。

　　中國(guó)還有很大的問(wèn)題沒(méi)有解決。尚未通過(guò)艱難的坎，既有勇氣問(wèn)題，也有具體怎么過(guò)的問(wèn)題，但是，中國(guó)已經(jīng)從近代最嚴(yán)重的外憂內(nèi)患(日本入侵、文化大革命)中走出。中國(guó)還有人權(quán)問(wèn)題，但是中國(guó)近年只有進(jìn)步?jīng)]有退步。而布什當(dāng)任總統(tǒng)期間美國(guó)的人權(quán)退步到踐踏幾十年前簽訂的《日內(nèi)瓦公約》。奧巴馬也懾于國(guó)內(nèi)壓力，并沒(méi)有向伊拉克人民、向世界道歉當(dāng)年美國(guó)國(guó)家對(duì)聯(lián)合國(guó)撒謊、對(duì)國(guó)際公約的肆意曲解。

　　我認(rèn)為，中國(guó)諸子百家的文化根本是優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)不熱心侵略是優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)不依賴宗教來(lái)約束人民是優(yōu)點(diǎn)。中國(guó)的文化傳統(tǒng)在根本上優(yōu)于西方經(jīng)宗教深刻改變后的傳統(tǒng)。中國(guó)的諸子百家，是民主、平等、和平、理性的探討。沒(méi)有宗教的嚇唬人，沒(méi)有強(qiáng)求他人信自己才能得救，沒(méi)有故意以謊言、欺騙為基礎(chǔ)。在美國(guó)的生活告訴我，宗教在西方和其他一些國(guó)家的影響，消失將相當(dāng)緩慢。宗教的負(fù)面影響去除的過(guò)程，會(huì)慢于中國(guó)現(xiàn)有的主要問(wèn)題和各種大毛病改變，而且會(huì)慢很多。海外華人并不能影響美國(guó)宗教副作用是否消失、多快消失，而回國(guó)來(lái)參與工作，卻可以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。

　　美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪曾說(shuō)：“不要問(wèn)你的國(guó)家能為你做什么，問(wèn)你能為國(guó)家做什么”(ask not what your country can do for you, but what you can do for your country)。

　　我們今天可以說(shuō)：“不僅要問(wèn)中國(guó)還有什么問(wèn)題，而且要問(wèn)你可以為中國(guó)解決什么問(wèn)題” (ask not only what problems China has, but also what problems you can solve for China)。(饒毅)