“絕不在價(jià)值觀方面妥協(xié)”——即便是在虛擬世界里，“偷菜游戲”也不應(yīng)成為白領(lǐng)的精神家園。

　　以偷菜聞名的網(wǎng)絡(luò)游戲，居然讓2000萬(wàn)白領(lǐng)在這里找到了快樂(lè)，于是，在一些媒體上“偷菜游戲”便成了“小偷們”的精神家園。

　　“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”(Happy Farm)是一款風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的休閑交友游戲(Social Game)。用戶(hù)在里面扮演一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主，在自己農(nóng)場(chǎng)里種植各種各樣的蔬菜和水果。其吸引白領(lǐng)的關(guān)鍵點(diǎn)是：果實(shí)成熟之后，如果不及時(shí)采摘，就會(huì)被朋友偷摘……目前，在SNS游戲交友網(wǎng)、QQ空間等都有該款軟件。

　　“偷菜游戲”同時(shí)提供偷菜技巧：“偷菜的前提是大家要加一定數(shù)量的農(nóng)場(chǎng)好友。這樣才有更多偷竊的機(jī)會(huì)。在好友很多的情況下首先保持自己持有的金幣數(shù)為零(你可以將剩余的錢(qián)花在買(mǎi)種子買(mǎi)化肥買(mǎi)新土地上，使自己持有金幣數(shù)為零)。這時(shí)候大家就可以放心大膽地去偷竊別人的果實(shí)了。”

　　有個(gè)喜歡這款游戲的網(wǎng)友說(shuō)：“因?yàn)槭澜缟献詮挠辛巳祟?lèi)，就有了各種各樣的游戲。其實(shí)，無(wú)論什么游戲，大部分都是讓人開(kāi)心，讓人打發(fā)剩余時(shí)間的。你不能總是指望像我這樣的頭腦健康、心思敏捷的人，在工作之余把所有的時(shí)間都用來(lái)發(fā)呆吧？”

　　不錯(cuò)，游戲而已，本無(wú)可厚非。但是，游戲而已，又何必一定要設(shè)定為“偷”呢？也許對(duì)于一個(gè)百無(wú)聊賴(lài)的網(wǎng)友而言，一個(gè)“偷”字更有刺激性或新鮮感？但是，在違背主流價(jià)值取向的“偷菜游戲”中，“偷”是一個(gè)固定概念，涵蓋著一種價(jià)值判斷。沉湎于“偷菜人”的角色，在輕松一下的潛移默化中，虛擬世界里不太光明正大的“偷技”不是正在悄然演變成現(xiàn)實(shí)生活中人人欣賞的技巧、智慧、本事和快感嗎……

　　馬上有人又會(huì)說(shuō)，“游戲不過(guò)是人的天性使然”，如同“通過(guò)社交有人可以找到愛(ài)情，有人找到了外遇”，所以玩玩“偷菜”這等“給朋友搗亂”的小游戲，找到智慧還是找到墮落都無(wú)須小題大做！

　　游戲究竟是什么？游戲到底承載著什么？游戲的一般功能何在？看來(lái)只有從根上弄明白，我們才可能繼續(xù)討論有關(guān)“偷菜游戲”的是是非非。

　　席勒的“游戲本能理論”認(rèn)為，“人類(lèi)在生活中要受到精神與物質(zhì)的雙重束縛……于是人們利用剩余的精神創(chuàng)造一個(gè)自由的世界，它就是游戲。”斯賓塞的“游戲的剩余能量說(shuō)”也認(rèn)同“人的剩余的精力的發(fā)泄，就是游戲”。弗洛伊德的“游戲渲泄理論”指出，游戲是被壓抑欲望的一種替代行為。

　　西哲們?cè)噲D從心理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)的角度揭示人類(lèi)游戲的本能，并非沒(méi)有道理。然而，游戲者不是“魯賓遜”也不可能永遠(yuǎn)游離社會(huì)之外。最終，德國(guó)生物學(xué)家谷魯斯以其“練習(xí)說(shuō)”對(duì)“本能說(shuō)”給予了修正：“游戲不是沒(méi)有目的的活動(dòng)，游戲并非與實(shí)際生活沒(méi)有關(guān)聯(lián)。游戲是為了將來(lái)面臨生活的一種準(zhǔn)備活動(dòng)。例如，小貓抓線團(tuán)是在練習(xí)抓老鼠，小女孩給布娃娃喂飯是在練習(xí)當(dāng)母親，男孩子玩打仗游戲是在練習(xí)戰(zhàn)斗�！�

　　如果說(shuō)兒童在游戲中獲得了與人交往的經(jīng)驗(yàn)，游戲被作為幼兒期一種最重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)；那么，成人通過(guò)游戲獲得的又是什么呢？

　　毋庸諱言，游戲的確是“使人處于自由狀態(tài)，從而達(dá)到人性的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)”，娛樂(lè)是成人游戲的一個(gè)基本特征。但是，游戲更是“一種文化現(xiàn)象”。荷蘭歷史學(xué)家、文化學(xué)家約翰·赫伊津哈在《游戲的人》中批評(píng)了生物學(xué)和心理學(xué)研究方法的不足，他堅(jiān)持認(rèn)為：“我所謂的游戲不能夠理解為生物現(xiàn)象，只能夠理解為文化現(xiàn)象�！币�?yàn)椤凹词乖谧詈?jiǎn)單的動(dòng)物層次上，游戲也不只是純粹的生理現(xiàn)象和心理反射。它超越了單純的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的范疇�！�

　　正像學(xué)者史丹納歸納的那樣：“赫伊津哈得出了這樣一個(gè)權(quán)威的結(jié)論：文明‘決不脫離游戲，它不像脫離母親子宮的嬰兒：文明來(lái)自社會(huì)的母體，它在游戲中誕生，并且以游戲的面目出現(xiàn)’�！�

　　正因?yàn)槿魏斡螒蚨汲休d著一定的社會(huì)文化的內(nèi)涵，折射著文明社會(huì)大眾生活的喜怒哀樂(lè)；所以，作為文化現(xiàn)象的游戲在使人娛樂(lè)的同時(shí)，一定是傳播著一種理念或價(jià)值判斷的；所以，即便是游戲也不能沒(méi)有自己的道德底線。弱弱地問(wèn)一句：難道僅僅因?yàn)槭怯螒颍�便可以�?duì)以搞笑形式出現(xiàn)的“偷菜游戲”等等“惡搞文化”，一笑而過(guò)，以示寬容？

　　說(shuō)到寬容一定會(huì)牽涉到道德底線。這又讓人想到電子商務(wù)網(wǎng)站阿里巴巴發(fā)生過(guò)的一個(gè)故事：阿里巴巴規(guī)定自己的員工在銷(xiāo)售中不允許給客戶(hù)回扣，可是有一次公司的一個(gè)銷(xiāo)售冠軍卻違反了這個(gè)規(guī)定，怎么辦呢？開(kāi)除他嗎？他的業(yè)績(jī)占公司銷(xiāo)售的百分之七十；寬大為懷，下不為例嗎？那公司的制度等于廢紙一張。阿里巴巴最終開(kāi)除了這個(gè)給客戶(hù)回扣的銷(xiāo)售冠軍。因?yàn)榘⒗锇桶偷暮诵母?jìng)爭(zhēng)力來(lái)源于其價(jià)值觀，而其獨(dú)特的價(jià)值理念——“誠(chéng)信”、“激情”和“敬業(yè)”是不能動(dòng)搖的。據(jù)說(shuō)，商業(yè)賄賂從此與阿里巴巴無(wú)緣！

　　對(duì)此，阿里巴巴的CEO馬云后來(lái)是這樣解釋的：“什么樣的錯(cuò)誤你是可以讓你的同事犯的，什么樣的錯(cuò)誤是不能犯的？我覺(jué)得違背我們理想，違背我們價(jià)值觀，違背我們團(tuán)隊(duì)合作、團(tuán)結(jié)的東西絕對(duì)不能犯！所以在公司里，我允許任何人犯技能、技術(shù)上的錯(cuò)誤，但不允許任何人犯使命感、價(jià)值觀的錯(cuò)誤，因?yàn)槟愕谝惶煸谶@方面犯了錯(cuò)，那你就會(huì)越走越遠(yuǎn)。”

　　“絕不在價(jià)值觀方面妥協(xié)”——讓我們記住馬云的這句名言吧。無(wú)須再多說(shuō)什么了，阿里巴巴的態(tài)度就是筆者的態(tài)度——即便在虛擬世界里，“偷菜游戲”也不應(yīng)成為白領(lǐng)的精神家園——這是一條道德的底線。(吳沉默）