十年前，胡錦濤同志在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)80周年大會(huì)上所發(fā)表的重要講話中，對(duì)“五四”精神的內(nèi)涵進(jìn)行了概括，他指出：五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)�！拔逅倪\(yùn)動(dòng)也孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神”，其核心是偉大的愛(ài)國(guó)主義。五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，所有的中華兒女都應(yīng)萬(wàn)分珍視、大力弘揚(yáng)這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。

　　十年過(guò)去了，我們又迎來(lái)五四運(yùn)動(dòng)90周年的紀(jì)念日。此時(shí)此刻，我們回顧當(dāng)時(shí)積孱積弱、四分五裂的舊中國(guó)，再看看今天屹立在世界東方的新中國(guó)，真是使人產(chǎn)生無(wú)盡的感慨。在振興中華的過(guò)程中，“五四”時(shí)代的先輩們做了很多的嘗試，正是他們的愛(ài)國(guó)和反省，才使我們后來(lái)選擇了正確的道路——五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)直接成果，就是在1921年成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，可以說(shuō)，“五四”對(duì)我們今天的幸福起到了奠基的作用。

　　我非常同意梁?jiǎn)⒊�先生的觀點(diǎn)，即他在1922年的《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》中把當(dāng)時(shí)中國(guó)人思想進(jìn)步的過(guò)程分為三個(gè)階段：第一階段認(rèn)為是器物上不足而導(dǎo)致中國(guó)的虛弱。于是，曾國(guó)藩、李鴻章等人在“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的旗幟下設(shè)立起來(lái)仿效西方的學(xué)堂、工廠，但轟轟烈烈的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”終究沒(méi)有帶來(lái)中國(guó)的強(qiáng)大，緊隨其后的是清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的徹底戰(zhàn)敗。第二階段是從制度上感覺(jué)到不足，認(rèn)為實(shí)行先進(jìn)國(guó)家制度就可以給中國(guó)帶來(lái)美好的未來(lái)。甲午戰(zhàn)敗這個(gè)鐵的事實(shí)給中國(guó)人帶來(lái)無(wú)比的震撼。隨后，科舉制被廢除，帝制被推翻。但是，辛亥革命后，繼之而來(lái)的卻是軍閥之間的戰(zhàn)火和鄰國(guó)日本對(duì)我們的更多欺凌。第三階段是從文化方面上感覺(jué)到中國(guó)存在的問(wèn)題。辛亥革命后，人們所希望的事情件件落空，人們發(fā)現(xiàn)不是制度問(wèn)題，最終是人的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，有人希望通過(guò)“科學(xué)”和“民主”來(lái)拯救社會(huì)，但在“東亞病夫”手中，再科學(xué)、再民主的內(nèi)容都會(huì)變味；中國(guó)要想崛起就必須改變那些“東亞病夫”，改造國(guó)民性。而產(chǎn)生落后國(guó)民性的原因則是我們傳統(tǒng)文化中的糟粕。

　　要救國(guó)必須尋找新的出路，中國(guó)的先進(jìn)分子通過(guò)反省已經(jīng)知道是文化出了問(wèn)題。于是，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等代表人物掀起了一場(chǎng)空前的新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆。正如許多學(xué)者認(rèn)為的那樣：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)延續(xù)多年的新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的思想家們通過(guò)對(duì)辛亥革命失敗教訓(xùn)的認(rèn)真思考后認(rèn)定，要振興中華必須從文化方面找原因，從根本上改造國(guó)民性。五四時(shí)期，他們大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)，向封建禮教提出了全面挑戰(zhàn)。我們至今還可以回憶起魯迅先生讀封建禮教的書(shū)時(shí)所作的那種入木三分的評(píng)價(jià)：表面是仁義道德，仔細(xì)看里面就兩個(gè)字——吃人。五四運(yùn)動(dòng)的先行者們正是通過(guò)否定封建主義的正統(tǒng)思想——孔學(xué)，從而在社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想解放潮流。

　　愛(ài)國(guó)主義是五四精神的核心和靈魂，反省則是五四時(shí)代先進(jìn)分子對(duì)積孱積弱的中國(guó)的思考，是對(duì)中國(guó)何以擺脫“東亞病夫”危局的思考，解決的是中國(guó)的危亡問(wèn)題。為何我們這個(gè)當(dāng)時(shí)擁有縱橫萬(wàn)里之疆土的大國(guó)而會(huì)屈于僅有三個(gè)大島的日本？為何我們四萬(wàn)萬(wàn)同胞卻會(huì)淪為三千萬(wàn)日本人之奴？正是這種反省帶來(lái)了對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。天佑中華。當(dāng)今中國(guó)的振興，正是五四時(shí)代之后中國(guó)共產(chǎn)黨人這批沒(méi)有傳統(tǒng)禮教的新人拋頭顱、灑熱血共同努力的結(jié)果。

　　這里還要申明一點(diǎn)：1919年5月4日發(fā)生的那次游行，應(yīng)該是整個(gè)民族反省過(guò)程中的一個(gè)事件。當(dāng)時(shí)游行的口號(hào)是“還我青島�！边@樣的口號(hào)盡管出自人們樸素的愛(ài)國(guó)之心，但卻無(wú)助于青島的回歸，青島之后還是被日本軍從德國(guó)手中用武力攻下。真正促成青島回歸、中國(guó)版圖得以恢復(fù)的，是我們后來(lái)民族的獨(dú)立、國(guó)家力量的強(qiáng)大，而國(guó)家力量的強(qiáng)大離不開(kāi)國(guó)民的萬(wàn)眾一心。

　　回顧近代歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，能夠真正產(chǎn)生反省并對(duì)未來(lái)產(chǎn)生積極推動(dòng)作用的惟有五四時(shí)代。五四時(shí)代的先驅(qū)們,告訴了我們并非是器物和制度帶來(lái)了我們當(dāng)時(shí)的不幸；告訴了我們惟有拒絕文化中的糟粕才可以帶給一個(gè)中國(guó)真正強(qiáng)大的未來(lái)，無(wú)疑這一切由痛苦而迸發(fā)出來(lái)的反省，是我們寶貴的精神遺產(chǎn)。今天，又有人將中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題和不如意歸結(jié)為制度問(wèn)題。實(shí)際上，我們要清楚地知道，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中的糟粕又在一定程度上慢慢地影響著我們。因此，我們只有再次從文化、從國(guó)民性改造入手，才能解決中國(guó)的一些復(fù)雜問(wèn)題。

　　國(guó)家的未來(lái)在青年，當(dāng)年的“五四”就是一批擺脫了傳統(tǒng)禮教的新青年的愛(ài)國(guó)和反省。當(dāng)代青年要繼承好先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)，并要清醒地認(rèn)識(shí)到：“五四”愛(ài)國(guó)主義精神仍是我們圖強(qiáng)的動(dòng)力；但是，愛(ài)國(guó)不是激進(jìn)，更不能僅憑一腔熱血，愛(ài)國(guó)要體現(xiàn)出忠誠(chéng)，愛(ài)國(guó)要體現(xiàn)在準(zhǔn)備上，愛(ài)國(guó)更要體現(xiàn)在為國(guó)家整體利益著想，將摯熱的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為圖強(qiáng)的實(shí)際行動(dòng)，在各自的崗位上盡好自己的本分和職責(zé)。(理純 作者為全國(guó)青聯(lián)委員)