這是一件聞所未聞的怪事。去年末，年已69歲的湖南農(nóng)民付達(dá)信，以“故意搶劫”而被捕入獄的極端方式，解決了“兩年沒(méi)吃過(guò)肉”的生活困難，也暫時(shí)解決了年老無(wú)人供養(yǎng)的問(wèn)題。據(jù)報(bào)道說(shuō)，付老漢在北京站“搶劫”后不跑不逃，等候警察來(lái)抓；法庭審問(wèn)時(shí)他十分配合，一再誠(chéng)懇地請(qǐng)求法官“再好好審審”，要求重判自己，希望最好能在監(jiān)獄中度過(guò)余生。盡管這僅僅是特殊的“個(gè)案”而并非普遍現(xiàn)象，但讀者卻不難體味到其中的無(wú)奈和辛酸，也提醒人們認(rèn)真思考怎樣消除當(dāng)前養(yǎng)老保障制度存在的尷尬與死角。

　　從古到今，中國(guó)人一直是推崇“養(yǎng)兒防老”觀念的。從人倫道德角度講，人應(yīng)該重親情，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。但是，從健全社會(huì)福利制度的角度講，“養(yǎng)兒防老”并不是唯一的方法，因?yàn)檫@種典型的私力救濟(jì)不能解決全部問(wèn)題，且有極大的不確定性。以付老漢為例，他是個(gè)沒(méi)有兒子的孤老人，沒(méi)辦法走“養(yǎng)兒防老”的路。那些希望兒子養(yǎng)老的人，靠的是道德倫理維系，同時(shí)也受制于兒子的經(jīng)濟(jì)狀況、道德良知等諸多因素，有心無(wú)力、有力無(wú)心的情況在現(xiàn)實(shí)中都有發(fā)生，因此產(chǎn)生了各種各樣的矛盾與糾紛，同樣出現(xiàn)了種種尷尬、無(wú)奈與矛盾。

　　社會(huì)安定，醫(yī)療衛(wèi)生條件越來(lái)越好，人平均的壽命在延長(zhǎng)，很好。但是，長(zhǎng)壽也會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題，即養(yǎng)老的壓力。實(shí)行計(jì)劃生育，兩個(gè)獨(dú)生子女結(jié)婚，要供養(yǎng)兩家的老人，也是當(dāng)今不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，年輕人在為生計(jì)奔波，越來(lái)越多的“留守老人”、“空巢老人”很難得到子女們切實(shí)的照料，是難解的后顧之憂。

　　“老有所養(yǎng)”對(duì)一個(gè)步入老齡化的社會(huì)，單靠傳統(tǒng)意義的道德救助很難解決全部問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家為發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)竭盡了全力，但效果依舊不明顯。一些地方政府肯花錢抓大項(xiàng)目、大工程，為自己樹(shù)形象、造政績(jī)，卻對(duì)養(yǎng)老院這樣的民心工程毫不上心。一些地方即使建了養(yǎng)老院、敬老院，但缺乏普惠性，成了有錢人生活的地方，能進(jìn)的不是孩子有錢，就是自己有錢，否則很難跨過(guò)這個(gè)門檻。付達(dá)信事件說(shuō)明，我國(guó)的社會(huì)保障制度仍存在一些覆蓋不到的空白點(diǎn)，還需要進(jìn)一步完善。人老了怎么辦？無(wú)兒無(wú)女怎么辦？當(dāng)然應(yīng)該用社會(huì)保障制度這張安全的網(wǎng)來(lái)保護(hù)他們。病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，是建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)、發(fā)展民生的重要目標(biāo)。如果社會(huì)保障這張“安全網(wǎng)”弱不禁風(fēng)，不能惠及更廣泛的弱勢(shì)群體，病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，也許會(huì)演變成“牢有所醫(yī)”、“牢有所養(yǎng)”，就像付達(dá)信事例。

　　劉紹楹