-延安13年與改革開(kāi)放30年是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的兩個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤的“黃金時(shí)代”。這兩個(gè)時(shí)代的共同標(biāo)志是：拓展了馬克思主義中國(guó)化的新境界，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命史上的新局面。

　　近日，中國(guó)延安精神研究會(huì)在河南鄭州召開(kāi)紀(jì)念改革開(kāi)放30年理論研討會(huì)。全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)原副委員長(zhǎng)、中國(guó)延安精神研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李鐵映做主題發(fā)言，來(lái)自全國(guó)20個(gè)省(區(qū)、市)的百余名學(xué)者參加了研討會(huì)。

　　改革開(kāi)放30年：突破與創(chuàng)新

　　“無(wú)論是‘計(jì)劃’還是‘市場(chǎng)’，都是一種方法；什么是方法呢？方法是工具，是手段，方法不等同真理。比如，吃飯吧，吃面條用筷子，喝湯就要用勺子，哪個(gè)工具好使就用哪個(gè)。一個(gè)工具是否有效，以它的使用目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)判斷�！�

　　李鐵映在其主題發(fā)言中，系統(tǒng)回顧了中國(guó)改革開(kāi)放的偉大歷程，他指出，30年的改革大體可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是在實(shí)踐中重新認(rèn)識(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，探索改革開(kāi)放的方向和目標(biāo)；第二個(gè)階段是確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革開(kāi)放目標(biāo)。

　　李鐵映認(rèn)為：改革開(kāi)放30年在體制上的突破和創(chuàng)新的主要成果是：從“高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”到“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，從“單一公有制”到“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”，從“一大二公的人民公社”到“以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為基礎(chǔ)、雙層經(jīng)營(yíng)的農(nóng)村基本經(jīng)濟(jì)制度”，從“國(guó)有國(guó)營(yíng)體制”到“現(xiàn)代企業(yè)制度”，從“國(guó)家定價(jià)、集中管理的價(jià)格體制”到“建立統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系”，從“指令性計(jì)劃”到“以預(yù)期性和約束性指標(biāo)為基礎(chǔ)的國(guó)家宏觀調(diào)控體系”，從“平均主義分配方式”到“按勞分配為主體，多種分配方式并存、生產(chǎn)要素參與分配的收入分配制度”，從“封閉半封閉”到“全方位開(kāi)放”。

　　延安精神的精髓：改革的奠基石

　　延安精神的精髓是什么？延安精神與改革開(kāi)放的偉業(yè)有著怎樣的理論上的邏輯聯(lián)系？

　　陜西延安精神研究會(huì)的郝鳳年教授在研討會(huì)上指出，“解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，也是延安精神的精髓。延安精神的精髓是改革開(kāi)放的奠基石，改革開(kāi)放的偉業(yè)是延安精神的試金石。”

　　郝鳳年認(rèn)為，如果沒(méi)有延安精神精髓的奠基，就不會(huì)有改革開(kāi)放30年的累累碩果；如果沒(méi)有改革開(kāi)放的偉業(yè)，也無(wú)法證明我們黨對(duì)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行了全面恢復(fù)、重新確立和始終堅(jiān)持的科學(xué)性和重要性。改革開(kāi)放30年全面檢測(cè)了延安精神精髓的深厚根基，全面鑒定了延安精神精髓的科學(xué)價(jià)值，全面展示了延安精神精髓的時(shí)代風(fēng)貌。

　　在對(duì)延安13年與改革開(kāi)放30年的偉大實(shí)踐分析對(duì)比后，江漢大學(xué)宣傳部部長(zhǎng)劉義賢研究員指出，這是中國(guó)革命史上兩個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤的“黃金時(shí)代”。他認(rèn)為，從延安13年到改革開(kāi)放30年不斷走向輝煌，其根本原因是重視理論創(chuàng)新，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是；尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，始終堅(jiān)持對(duì)社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)行科學(xué)定位；其政治保證是實(shí)行民主政治，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展；其精神動(dòng)力是用共同的理想信念團(tuán)結(jié)了全體人民；而不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)是關(guān)鍵所在。

　　如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代史上的偉大轉(zhuǎn)折

　　1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的馬克思主義思想路線，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代史上的偉大轉(zhuǎn)折。那么，這一歷史轉(zhuǎn)折是如何實(shí)現(xiàn)的呢？

　　中國(guó)社科院副院長(zhǎng)朱佳木在發(fā)言中指出，這個(gè)轉(zhuǎn)折不是自然形成的，而是在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的帶動(dòng)和支持下通過(guò)斗爭(zhēng)取得的；這個(gè)轉(zhuǎn)折也不是偶然發(fā)生的，而是粉碎“四人幫”之后到十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前的兩年里，黨內(nèi)正確力量在思想上、組織上所做的大量準(zhǔn)備工作與形勢(shì)發(fā)展相互作用的必然結(jié)果，是或遲或早總會(huì)發(fā)生的。它既不是一般方針、政策的轉(zhuǎn)變，也不是社會(huì)主義基本制度的改變，而是從對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題由不完全清楚到比較清楚的轉(zhuǎn)變，從探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路到開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的轉(zhuǎn)變，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、改革開(kāi)放與四項(xiàng)基本原則的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

　　完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何解放思想

　　“完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何解放思想？”南京財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院何干強(qiáng)教授在研討會(huì)上就這個(gè)話題做了精辟闡述。

　　他認(rèn)為，必須把思想從傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀即：私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀中解放出來(lái)；必須把思想從現(xiàn)代資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀即：現(xiàn)代的私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀中解放出來(lái)；必須把思想從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新教條中解放出來(lái)；必須把思想從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制的對(duì)立觀中解放出來(lái)。

　　何干強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，近年來(lái)對(duì)我國(guó)影響較大的是：奠定了西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的凱恩斯教條和在微觀層面用交易成本解釋企業(yè)制度形成的科思新教條。他指出，照搬凱恩斯教條，就不能構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)宏觀調(diào)控理論；而照搬科思新教條，則不可能真正建立社會(huì)主義公有制的現(xiàn)代企業(yè)制度。（巖雁）