災(zāi)難以災(zāi)難的方式繼續(xù)，疼痛以疼痛的方式綿延。汶川大地震剛過百日，2008年8月30日16時30分，在四川省攀枝花市再發(fā)6.1級地震。截至9月1日11時，地震共造成36人死亡，506人受傷。

　　剛剛經(jīng)歷過“5·12”汶川地震的中國，又將如何承受這樣的悲傷？無論如何，各級政府及組織已經(jīng)緊急投入到抗震救援中。這是我們在悲痛中依然能夠看清的良知與責任的方向。的確，從震級與損失或災(zāi)情而言，“8·30”攀枝花地震遠不及汶川大地震。但這不是我們不去關(guān)注、不去承擔的理由。因為截至目前在“8·30”地震中罹難的36人，他們每一個人生命的價值，并不會比汶川69226名死難者低。那每一個一瞬間失去親人的家庭，他們的悲傷，并不比汶川地震那些痛失親人的家庭輕。那每一個仍然急需帳篷、板房、棉被、食品的災(zāi)民，他們于驚魂之后的渴望與希冀，并不比經(jīng)過汶川地震的災(zāi)民們少。

　　因此，在這樣一片依舊余震不斷的大地上，我們期待的來自國家、社會乃至每個同胞的責任與愛心，也與汶川地震期間沒有兩樣。

　　不是因為汶川，所以才關(guān)注攀枝花。是因為生命的價值所在，所以才休戚與共。如果說在汶川百日，在那曾經(jīng)災(zāi)難的現(xiàn)場升起的祭祀的煙火中，我們曾經(jīng)擔心遺忘。那么當“8·30”攀枝花地震發(fā)生，我們則必須堅定而明確的是，災(zāi)情或有大小，人的價值永恒。

　　災(zāi)情僅僅是丈量苦難的方式，絕不是衡量人的價值的尺度。我們的人性與美德，絕不因為災(zāi)情的大小而表現(xiàn)迥異。而人的價值，不光體現(xiàn)于身陷災(zāi)難中的人們的生命價值，更體現(xiàn)于人們在對于災(zāi)難的共同面對與承擔中。骨肉不能相棄，生命因為受到最大程度的尊重才擁有尊嚴與價值。

　　對每一起災(zāi)難的承擔，都將成為人類文明的背書。即使是在汶川地震死難者百日之期后，當我們回首“5·12”所激起的舉國同悲的力量，守望相助的信心，還有無論是那“黃金七十二小時”之后堅定的救援，還是三天哀悼日的國旗半垂、共此國殤的致哀，抑或在災(zāi)區(qū)重建與心理重建中體現(xiàn)出的關(guān)切與細致，那所有曾經(jīng)在災(zāi)難中閃現(xiàn)出的人性光輝與責任擔當，依舊令人動容。這一切也足以讓我們相信，在廢墟之上，必定有一種價值生長。所謂“民胞物與”，不棄不離。至關(guān)重要的是對“生命至上”文明法則的期求，對“以人為本”政治倫理的追循。這些，與死難者的數(shù)字無關(guān)，與地震的烈度無關(guān)。

　　以一只有力的手，救苦救難，握住廢墟之下已經(jīng)微弱的呼吸，并且撫慰所有受傷的心靈與肉身。在今天，讓我們像祈禱汶川地震的人民那樣為攀枝花祈禱。災(zāi)難或許在不斷考驗著人們情感的承受力，但也同時在不斷提升人類文明與思想的更大共識。當我們能夠承擔每一起災(zāi)難，我們將不懼怕任何更大的災(zāi)難；當我們能夠分擔每一個人的痛苦，我們將減少痛苦；當我們能夠擔當所應(yīng)擔當?shù)囊磺�，我們將有能力也有勇氣防患于未然、處之以泰然。只有當人的價值永恒，我們才可能擁有超越任何苦難的信心。（社論）