5月12日，汶川，來(lái)自腳下的悸動(dòng)震撼了人們心靈。悲痛中，我們不禁要想：如果能早一天知道多好！一張“蛤蟆過(guò)街”的圖片引發(fā)了人們的爭(zhēng)論——我們是否忽略了大自然的預(yù)告？

　　但是，這真的是預(yù)告嗎？

　　生活中流傳著一些得到廣泛認(rèn)同卻并不一定站得住腳的理論，我們稱(chēng)之為“傳統(tǒng)智慧”。例如，動(dòng)物是地震前兆的使者，人們相信動(dòng)物具有人類(lèi)所不具備的超能力。蛇類(lèi)的紅外感應(yīng)器、穴居動(dòng)物對(duì)震動(dòng)極其敏感、許多大型動(dòng)物對(duì)超聲波和次聲波的獨(dú)特能力……隨著都市人日益疏離自然和生命，一種對(duì)自然力的崇拜開(kāi)始回潮，甚至開(kāi)始派生出神秘主義色彩。

　　正如提供了這種“超能力”證據(jù)一樣，科學(xué)同時(shí)也為動(dòng)物的預(yù)報(bào)行為提供了理論支持。當(dāng)?shù)貧ぐ鍓K間積蓄的能量超出承受力時(shí)，如果在短時(shí)間內(nèi)大量釋放，就會(huì)發(fā)生地震。由形變產(chǎn)生的電磁變化等現(xiàn)象是地震的微觀前兆，而這些微觀現(xiàn)象可能導(dǎo)致動(dòng)物行為、地下水異常等宏觀現(xiàn)象。

　　研究者對(duì)地震前兆的興趣具有鮮明的文化差異：有關(guān)地光、地下水及動(dòng)物行為異常的研究，大多來(lái)自東方；而西方則更偏向于對(duì)微觀前兆的數(shù)據(jù)分析。按照大英百科的說(shuō)法，地震學(xué)家所知的動(dòng)物行為異常多為軼事，并沒(méi)有確鑿的證據(jù)。

　　宏觀前兆之所以容易吸引大眾眼球，部分歸因于人們對(duì)確定性的渴求。當(dāng)心理壓力過(guò)大時(shí)，我們傾向于在事物間尋找關(guān)聯(lián)，這讓我們感到未來(lái)尚可操控。監(jiān)聽(tīng)微觀前兆需要特定設(shè)備，而描述宏觀前兆只需一雙眼睛和充分的想象力。

　　唐山大地震發(fā)生后，人們總結(jié)了震前的動(dòng)物異常行為，其中卻不見(jiàn)蟾蜍的身影，而唐山地震前騷動(dòng)不安的雞只老鼠，此次卻毫無(wú)動(dòng)靜。當(dāng)幾十里外的綿竹蟾蜍分舵大舉行動(dòng)時(shí)，震中汶川的蛤蟆卻按兵不動(dòng)，反倒與千里之外的江蘇遙相呼應(yīng)。對(duì)此，不知“傳統(tǒng)智慧”作何解釋?zhuān)侩y道蟾蜍都是“遙感主義者”，距離越遠(yuǎn)，反倒對(duì)地震愈發(fā)敏感？

　　從2005年至今，在重慶、成都、長(zhǎng)春、唐山、江蘇等地記錄在案的“蟾蜍游街”事件多達(dá)十余起，除了讓人感到新鮮或心里發(fā)毛外，并沒(méi)有哪一次指向一場(chǎng)實(shí)質(zhì)的大地震。倒是這些事件的發(fā)生時(shí)間給我們提示了另一種可能——除了山東、長(zhǎng)春等北方城市發(fā)生于7月份之后，其他事件都集中在4、5月份，難道氣候原因不應(yīng)該優(yōu)先考慮嗎？畢竟大地震是小概率事件，就像我們絕不會(huì)把打噴嚏歸因于雙色球開(kāi)出大獎(jiǎng)。

　　你可以相信動(dòng)物的靈感，做足震前準(zhǔn)備；但也請(qǐng)相信，只有科學(xué)的決策、判斷和手段，才能盡量減輕災(zāi)情，度過(guò)災(zāi)難。人類(lèi)歷史上唯一一次預(yù)報(bào)成功的海城大地震，基于的是對(duì)前震的分析，而不是那些驚慌失措的動(dòng)物。敬畏自然是必須的，但不應(yīng)該以對(duì)科學(xué)的非理性排斥為代價(jià)——因?yàn)�，正是科學(xué)告訴我們應(yīng)該敬畏自然。（劉念龍）