湖北5名貧困大學生最近成為了新聞焦點，和他們一起成為焦點的還有對他們進行資助的襄樊市總工會、市女企業(yè)家協(xié)會。8月中旬，這5名貧困大學生被襄樊市總工會和市女企業(yè)家協(xié)會取消繼續(xù)受助的資格，因為他們受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話。(8月22日《楚天都市報》)

　　受資助者屬于弱者，他們的行為也許出于自尊或自卑心理，對他們進行道德追問顯得有些殘忍。不過，資助者的苦衷也是可以理解的。一件本來美好的事情，似乎并沒有留下慈善的美好余溫。當然，捐助貧困大學生的目的，并不是花錢買感謝信，相信多數(shù)捐助者在捐款的時候，都是希望以自己的能力，幫助社會上需要幫助的人。

　　然而要培養(yǎng)一個人，不僅僅是通過經(jīng)濟上的支持使他完成學業(yè)，還要通過捐助讓他同時學會做人。如果受捐助者真的對捐助無動于衷，或者認為理所當然，或者因為“自尊心”而不愿意對捐助人說一聲簡單的謝謝，那么我們很難想象，助學善款培養(yǎng)出來的學生是一個合格的社會人。如果果真如此，這筆捐款就沒有實現(xiàn)培養(yǎng)完整的“人”的價值。

　　但此事勢必存在爭議。從報道細節(jié)看，“入學前，該市總工會給每名受助大學生及其家長發(fā)了一封信，希望他們抽空給資助者寫封信，匯報一下學習生活情況”———既然是“希望”，就不是強制性的約束，那么，受助學生會認為，即便沒有寫信，也不能說違背了捐贈協(xié)定，就是沒有感恩的心；但在捐贈者看來，既然沒有“表達”出來，就是沒有感恩之心。

　　這里的關鍵問題，出在雙方缺乏明確的捐贈契約，捐贈的附加條件僅僅是捐贈者的一種想法而已。結果就只能以道德標準來判定雙方對錯，但顯然，對道德的理解，雙方難免各執(zhí)一詞。

　　實際上，此前類似的問題，已經(jīng)發(fā)生多起。先是演員孫儷不滿其資助貧困生消費過高停止了捐助；不久前深圳患者小娟將10萬元剩余捐款帶回老家，引發(fā)巨大的爭議……越來越多的慈善捐助糾紛提醒我們，目前已經(jīng)到了為慈善工作建立制度性保障的時候了。

　　慈善是一種社會良知的體現(xiàn)方式，也是一種社會契約精神的體現(xiàn)方式。捐助的目的，是為了幫助受助人完成自身經(jīng)濟條件無法完成的事情，而受捐助人，也應該將這些善款用于捐助所希望達到的領域，如助學、治病、救災等。在這個過程中，雙方形成了實質(zhì)上的契約關系。為了這份信任能夠長久，我們呼喚慈善立法，保護這種扶危濟困的意識和社會各種群體之間的契約精神。

　　因此，民政部副部長日前向媒體介紹說，《慈善法》已經(jīng)列入人大和國務院立法計劃。其實慈善捐助的許多環(huán)節(jié)，包括善款使用方法，使用范疇，捐助人和受捐助人雙方的權利和義務等，都是制度保障應當關注的領域，應該通過法律條文或者雙方的約定固定下來。慈善工作確立法律法規(guī)的目的，不僅僅是為了約束捐助雙方的責任和義務，同時還是保護社會慈善這種活動的良性開展。只有一種有制度有規(guī)范的社會慈善工作，才能夠更好地培養(yǎng)社會的慈善意識和契約精神。

　　我們都知道，慈善事業(yè)既是經(jīng)濟事業(yè)發(fā)展的晴雨表，也是調(diào)節(jié)貧富差別的平衡器。它能夠通過公眾良知，將社會資源最大限度地調(diào)配到最需要的個人或者群體身上。如果說一次捐助活動，可以讓被捐助人感受到社會的美好和關懷，今后能夠更好地反哺社會，那么更加完善的制度性保障，則能夠讓這個社會不會因為信任的缺失，而流下失望的淚水。