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　　斯里蘭卡的僧人也許是世界上最為入世的佛門弟子。一些僧人組成政黨競選議員，更具爭議的是，這些參政的僧人主張采取“以暴制暴”的手段，用武力鎮(zhèn)壓泰米爾激進分子

　　本刊記者/劉婉媛

　　在佛教的歷史上，得道高僧向世人宣教做人和治國的道理，而自己往往與凡塵俗務保持距離。但在斯里蘭卡，僧人卻站到了政治的風口浪尖之上。僧人們不僅組成政黨奪得議會中的席位，而且還與執(zhí)政黨結盟，不斷擴大政治影響力。

　　民族矛盾使斯里蘭卡政局一直在鋼絲線上游走。而在每一次政治風暴當中，人們都會看到身披袈裟的僧人們高舉政治標語走在游行隊伍的前列。

　　僧人參政

　　2004年4月舉行的議會選舉是斯里蘭卡政治的一個轉(zhuǎn)折點。在選舉前兩個月，斯里蘭卡的一些僧人匆忙成立一個政黨，取名為“民族傳統(tǒng)黨”。該黨推出280名僧侶作為候選人，去競爭斯里蘭卡議會中的225個席位。

　　面對選民，僧侶們盤腿而坐，如同講經(jīng)一般宣示他們的政治主張——他們對過去的政府感到失望，對國家可能陷入分裂感到憂心。因此，他們要直接參與國家管理，以防止斯里蘭卡“往錯誤的方向發(fā)展”。

　　在風雨飄搖的當代斯里蘭卡政治中，民族問題一直是政局不穩(wěn)的根源。在兩千多萬人口中，信奉佛教的僧伽羅人占了74%。全國最大的少數(shù)民族是泰米爾族，他們主要信奉印度教或基督教。1948年斯里蘭卡獨立后，僧伽羅人和泰米爾人之間的矛盾日益激化。泰米爾人從上世紀70年代開始要求在聚居的東部和北部地區(qū)進行自治。到了1983年7月，泰米爾人的激進組織-泰米爾伊拉姆猛虎解放組織在賈夫納半島襲擊政府軍，從此，斯里蘭卡便墜入一場曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)之中。

　　2002年2月，在國際社會的干預之下，經(jīng)挪威斡旋，斯里蘭卡政府和猛虎組織簽署了永久性�；饏f(xié)議，雙方?jīng)Q定展開和談。然而，和平進程在斯里蘭卡飽受爭議。2004年的議會選舉，便是在和平進程引發(fā)嚴重的政治危機、總統(tǒng)庫馬拉通加夫人被迫宣布解散議會的背景下進行的。

　　民族傳統(tǒng)黨被視為是僧伽羅人的民族主義政黨。在這些僧侶看來，政府過于屈從國際社會的壓力，向泰米爾激進分子做了太多的妥協(xié)。而西方給解決斯里蘭卡民族沖突所開出的藥方——“聯(lián)邦制”，正是民族傳統(tǒng)黨所堅決反對的。

　　在這次選舉中，民族傳統(tǒng)黨奪得了9個議席。雖然席數(shù)不多，但在傳統(tǒng)兩大政黨力量分庭抗禮的議會中，民族傳統(tǒng)黨的票數(shù)至關重要。也正是因為有該黨的支持，在2005年11月舉行的總統(tǒng)選舉中，執(zhí)政黨候選人拉賈帕克薩才得以微弱的優(yōu)勢擊敗政敵，當選為斯里蘭卡總統(tǒng)。

　　到了今年初，民族傳統(tǒng)黨決定正式加入執(zhí)政聯(lián)盟，從而使執(zhí)政聯(lián)盟在議會中的席位達到了121席，超過了簡單多數(shù)。

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