(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

　　文／李潔瓊

　　仿真字畫，作為“偽”而不“劣”的字畫，兼具繼承、學(xué)習(xí)、觀賞等多方面價值，目前因為備受生活情趣高雅的文人商賈追求，成為以“假”立足，在收藏拍賣界上占據(jù)重要位置的藏品。

　　在眾人的傳統(tǒng)觀念里，造假的東西都不被人看好，甚至受到世人詬病。仿真字畫作為某種程度上的“假”字畫，也經(jīng)歷了一個從被拒絕到被寬容，再到現(xiàn)在被接納的過程。仿真字畫能夠被接納，緣于人們對仿真字畫高質(zhì)量地繼承文化經(jīng)典的認(rèn)可，也緣于仿真字畫在收藏拍賣場上表現(xiàn)的喜人價值。

　　仿真字畫源遠流長

　　“仿真字畫不是近幾年才出現(xiàn)的，而是具有源遠流長的仿真歷史�！睆V東省收藏家協(xié)會副主席黎展華，從來不否認(rèn)仿真字畫的存在價值。作為書畫鑒定界的泰斗人物，黎展華的書畫辨真能力爐火純青，一眼掃過即辨真假。但是對仿真字畫，他卻認(rèn)為：“有需求就有市場，我非常贊同陳丹青的觀點�！�

　　2008年6月5日，中國現(xiàn)代著名油畫家陳丹青在接受采訪時表示：“有真跡就有偽作，有市場，則偽作便能牟利�！敝袊�自古以來就格外推崇并標(biāo)榜“偽作”，明清大師的題款經(jīng)常自稱此畫仿宋人或元人，款文中多記以“臨某某”、“摹某某”、“仿某某”等，例式如：明嘉靖乙巳夏五月，征明臨黃鶴山樵山居圖。(《吳越所見書畫目》文征明《山居圖立軸》)以此標(biāo)明來源并提高書畫身價。

　　眾所周知，在現(xiàn)存的王羲之書法中，沒有一件真跡。黎展華向記者解釋：“千年的紙，八百年的絹。繪于紙和絹上的字畫是有一定的生命周期的，只有把它們仿制下來，那些經(jīng)典的字畫藝術(shù)才能得以傳承�！碧瞥�的宮廷藝人遵御旨仿制王羲之的書法絕品，或備于宮中或分賞高官，當(dāng)時是作為美學(xué)鑒賞之用。但也就是當(dāng)時的無心插柳，才把王羲之卓絕的書法風(fēng)格流傳下來。

　　一般而言，字畫的仿真有兩種形式，一種是同代競仿，另外一種是代代學(xué)仿。在同代競仿中，可能是一個老師的幾個學(xué)生一起臨摹老師的字畫，好的就流傳下來了。也可能是學(xué)生仿得逼真，然后由知名的老師簽署自己的名字，成為下一代學(xué)習(xí)的范本，陸儼少、董其昌、吳昌碩等知名畫家，都有這樣的仿真字畫。而代代學(xué)仿，基本上也是擇優(yōu)而仿。從這個角度上說，字畫的仿真過程本身就包括了一個篩選過程。

　　所以，對于這樣的仿真現(xiàn)象，黎展華表示：“大家不必大驚小怪，應(yīng)該尊重這種現(xiàn)象，不能一刀切斷字畫的傳承�！�

　　假字畫，真文化

　　全國政協(xié)委員、世界華人書畫家收藏家聯(lián)合會主席吳歡(吳祖光、新鳳霞之子)在一次電視訪談節(jié)目中說：“現(xiàn)在玩收藏，實在玩不起。所以，我主張玩贗品�！敝鞒秩舜篌@，忙問何解。吳歡回答：“假古玩，真文化。我們玩的是贗品后面蘊藏的真正的文化內(nèi)涵。”

　　行外人可能對仿真字畫頗有微詞，但那可能是把仿真字畫等同于一般的贗品。事實上，仿真字畫與贗品有著嚴(yán)格的區(qū)別，因為“仿真字畫雖然是假字畫，卻藏有真文化”。對贗品和仿真字畫，黎展華老師的態(tài)度涇渭分明，卻與吳歡殊途同歸。

　　中國歷代的書法繪畫精華，是最具中國特色的文化藝術(shù)瑰寶，深受中外人士喜愛。而仿者字畫作為國粹的復(fù)制物，無論是從學(xué)習(xí)角度、美學(xué)角度，還是文化角度，都具有極高的歷史價值和文物價值。

　　黎展華認(rèn)為，要仿字畫，而且要仿得逼真，必有一定的師承關(guān)系。無論是同代競仿，還是代代學(xué)仿，第一步都是要把真跡吃透。趙卓仿鄭板橋、王霞仿吳昌碩、名畫家關(guān)山月的女婿陳章績仿岳父等，都是行內(nèi)人所熟知的。人們評價的時候，往往不會說他們沒有自己的風(fēng)格，而是驚嘆他們仿真的藝術(shù)。

　　被譽為一代“仿古高手”的張大千，出道早期、中期主要以臨古仿古居多，他花費了一生大部分的時間和心力，逐一研究從清朝到隋唐等各朝代大家的作品，從臨摹到仿作，進而到仿真。特別是他臨仿清代石濤、八大山人的作品十分精到，惟妙惟肖，幾近亂真。石濤、八大山人和明代徐渭等畫家的早、中、晚期各有什么特點，各用什么印章，用哪方印、什么印章在哪一年跌損過，留下什么痕跡等各方面細節(jié)他都精心研究過。加之高超的繪畫水準(zhǔn)，又利用一些古、舊紙張作假，故他的仿真作品一般很難被識破。

　　張大千的仿真技藝是仿出了水平，不僅把古人的真跡作為重要的書畫文化較為完整地繼承下來，還把那些年代的筆、墨、紙、硯、印章等書畫用具細化、分析，再總結(jié)出來，成為重要的史實資料。而仿真的作品，既可以滿足人的學(xué)習(xí)范本需求，又可以裝飾空間。作為一代名家的張大千來說，其作品本身就具有極高的藝術(shù)價值，所以，也完全可以滿足某些投資者的收藏需求。

　　“仿真字畫的存在，其實是仿者的學(xué)習(xí)和操作過程。但從另外一個角度上說，也會給被仿者帶來壓力�！崩枵谷A老師說，字畫真跡作者只擁有字畫的名譽權(quán)，但是不等于擁有最高的藝術(shù)水平。很多時候仿者的水平會超越被仿者，正所謂“長江后浪推前浪”，所以，被仿者也要努力提高藝術(shù)水平才不會落后于人。

　　掛在墻上的股票

　　2004年，當(dāng)代國畫大師陸儼少的《杜甫詩意百升冊》創(chuàng)造了6930萬元的天價，吳昌碩的《花卉十二屏》也以1650萬元的高價成功拍賣。當(dāng)年我國字畫收藏市場的總成交額超過100億元，但是據(jù)行內(nèi)人士觀點，仍然有上千億元的市場空間，這塊“蛋糕”大得誘人，被譽為“掛在墻上的股票”。

　　但是，由于年代久遠和字畫真跡本身數(shù)量就稀少的原因，我們現(xiàn)在能夠看到這些經(jīng)典原作的機會微乎其微，就連專家、學(xué)者欲睹真容也頗費周折，更不用說花費上千萬的資金去拍賣場上拍得一幅字畫真跡了。所以，作為延長珍稀藝術(shù)品壽命的高質(zhì)量仿真字畫暫時填補“掛在墻上的股票”的位置。

　　高品質(zhì)的仿真字畫與中國字畫真跡相差無幾，價位雖然懸殊卻也合理。中國科學(xué)院及工程院院士、清華大學(xué)教授吳良庸先生就認(rèn)為：“鑒賞這些高水平復(fù)制品對于提高個人文化素養(yǎng)大有益處。像這樣的內(nèi)容應(yīng)該大力弘揚，讓更多的人接受藝術(shù)熏陶�！睙o論是文人雅士收藏鑒賞，還是豪門貴客裝點炫耀，懸掛于居室、公司、書房或活動場所，不但高雅美觀，展現(xiàn)主人的文化與修養(yǎng)，同時又具有極高品位的裝飾效果。仿真字畫的這些功用，為投資者收藏仿真字畫提供了一個良好的契機。

　　不僅如此，在藝術(shù)品市場上，收藏者普遍認(rèn)同這樣一種理念——即使是仿真制品，也并不是完全不值得收藏。歷史上各朝各代的仿品，如今也都成了文物，也一樣值錢了。由于仿真制品能夠在不同程度上滿足各種收藏者的需要，因此才造就了仿真制品也有收藏投資價值的現(xiàn)狀。實際上，仿真制品在推動收藏藝術(shù)品市場繁榮方面有著不可忽視的作用。

　　民國時期的畫家張石園仿王石谷的畫，江寒汀仿任伯年、虛谷的畫，吳待秋仿王原祁的畫等，幾乎達到了與原作同等的價值。最負盛名的張大千仿石濤、八大山人的作品，甚至被海內(nèi)外多個著名博物館所收藏。還有大畫家齊白石晚年題跋落款的畫草蟲類的作品，其實是由其弟子代筆，但是畫作依然有不菲價值。著名畫家吳昌碩也是如此。

　　精仿陸儼少書法的仿真作品能夠賣到3000元左右，而精仿吳昌碩“花卉”的仿真畫則能賣到8000元左右，精仿張大千“仕女”的仿真畫更是能夠賣到1萬元左右。對此，黎展華老師說：“名家仿名家、高手仿高手的作品，因其高超的技藝和所反映的深刻思想內(nèi)涵與完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從投資的角度看，當(dāng)有較大的潛力；從鑒賞的角度看，令人賞心悅目；從收藏的角度看，價值定會繼續(xù)攀升�！�

　　書畫收藏小竅門

　　1.展玩字畫，宜兩手提軸，順勢展開，動作宜輕緩。切忌用手托畫背，以防使畫幅折出痕跡。畫軸應(yīng)在卷緊之后，始可將畫帶系緊。

　　2.畫心用紙，從收藏的角度論，以安徽涇縣宣紙為最好，且皮料勝棉料，棉料勝竹料，厚紙勝薄紙，生紙勝熟紙。

　　3.畫心的保管方法。宜在每畫心的下面，襯一層宣紙，然后用圓軸卷起，每10至20幅為一卷，存于書畫櫥內(nèi)，不宜托心后存放。

　　4.珍貴字畫不宜存放堆積太久，宜時時展玩。盛夏、梅雨時節(jié)及有煤爐的房間，均不宜懸掛字畫。梅雨季節(jié)須曝曬書畫。

　　5.書畫宜平放于盒、袋、匣、囊、套、函、柜、櫥之中，不可豎放，更不可將書畫裱件無次序地捆綁或堆放在一起。

　　6.用少量樟腦、冰片等量溶解于80%的酒精中，配成溶液，再將吸水性強的紙泡在其中2至3分鐘，取出陰干后，夾在書畫內(nèi)，即可有效地防止書畫霉變、蟲蛀。

　　7.如果畫幅不慎沾了油污，可在油漬處放一張濕潤宣紙，用熨斗輕熨燙幾遍，可將下面畫幅上的油漬吸出一些。

　　(摘自《私人理財》)