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一衣帶水的近鄰，彼此間的距離卻又仿佛相隔萬水千山。
當春暖花開的五月，中日兩國領(lǐng)導(dǎo)人再次重逢，歷史的烽火硝煙已漸漸散去，現(xiàn)在最需要的是重新打開一扇窗，發(fā)現(xiàn)日本，了解日本。它其實并不是我們過去想像的那樣單一。大與小、靈與肉、貧與富、東與西、左與右，組成了這個矛盾的國度
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“中國算什么‘大國’啊，只不過‘大’就是了”。這句話雖出自一位研究中國文學的日本教師之口，卻反映了普通日本人近來對中國的看法。話里第二個“大(讀degai)”在日語里是個子大的意思。也就是說，中國只是面積大，人口多，算不上真正“強大”的國家。
向來對“大小”很在意的日本人，雖然擁擠在陸地面積不到38萬平方公里的小小土地上，卻有著很深的彈丸“大”國情結(jié)。
“大”帝國的破碎
已廢除的“明治憲法”正式名稱是《大日本帝國憲法》。其實“大日本帝國”并沒有被規(guī)定為日本的國號。當時的憲法原案里沒有“大”，而有制憲成員提出應(yīng)按“皇室典范”案加上“大”字；反對者認為在憲法中使用“大”，有妄自尊大之嫌。最后由樞密院議長伊藤博文裁定，加上“大”。但未明確定為國號。
之后，日本的對內(nèi)外公文書使用了“日本、日本國、日本帝國、大日本國、大日本帝國、帝國、Japan”等一堆名稱，直到1935年開始，才由外務(wù)省統(tǒng)一對外用 “大日本帝國”至戰(zhàn)敗。
在戰(zhàn)后日本政府向占領(lǐng)軍司令部(GHQ)提交的新憲法案，還是用的“大日本帝國”。但GHQ不予受理。等GHQ把瞞著日本人起草的憲法案日譯本遞到外相吉田茂手里時，上面只用“日本國”。
喜歡和中國比“大小”
我以前也一直以為“小日本”個子矮。身高一米八的我到了日本，最初住在日式房子里，前額總是受到門框的“阻擊”，漸成駝背。可見以前的日本人矮是真的。可是上街、乘車卻一點兒沒有鶴立雞群的感覺，我的學生，尤其是男生，有不少能與我比肩。
我的一位在音響公司工作的學生到中國留過學。當時還在開放初期，他已經(jīng)看出中國的發(fā)展勢頭很快能趕上日本，就悄悄地跟我說，你們有了人口第一，四大發(fā)明，萬里長城，就留給我們?nèi)毡疽稽c兒吧，別什么都是“中國第一”。
無獨有偶，與一位在香港留過學的女學生談起中國的漆器，她很吃驚：“漆器不是只有日本才有嗎？”日本的漆器確實很精致，世界上甚至把“大漆”稱為“Japanese lacquer”。但我在漆器工廠當過8年工人，略知中國漆器歷史的久遠。我說，你去看看馬王堆出土文物吧。她囁嚅著：“怎么什么都是你們中國的呢？”后來，她干脆嫁到中國去了。
骨子深處的“小”
對“大”與“小”，日語里還有另一種用法。比如說某人“態(tài)度‘大(degai)’”，意思是驕橫高傲。如果說要把身體變“小”，意思就近似“蜷縮”。除了不舒展身體，更是要在人前顯出卑微謙遜。
總的來說，日本人生活中是討厭“大”而慣于“小”。說日本男孩子沒風度，也與此有關(guān)。女孩子含胸佝背也就算了，男的跟著學，就猥瑣了。我對日本學生們并不避諱自己不喜歡日本人(不是指一個個具體的人)。偶有膽兒大的學生問我，不喜歡日本人什么地方。我說，因為“不堂堂正正”。今年我又宣布了一條新規(guī)矩：上課可以用手機發(fā)信息，記筆記�？磳W生們正在驚訝，就加上一句：“條件是，要用就在桌面上堂堂正正地用，在下邊搞‘小’動作的，就請給我出去！”
日本國民不滿意政府對美國外交的“小”姿態(tài)。但是戰(zhàn)敗國，沒辦法。對中國，大多數(shù)成年人還是心有愧疚。尤其在中國雖是大國，但還不是強國時，日本人可以客氣一些，或者說顯得比較大度。但當中國不光是“大”，而且要真正“強大”時，日本人的嫉妒與無奈就是很難用語言表達的。其實，一月底開始的“餃子風波”就是日本人對中國的一次總爆發(fā)。
靈與肉：性開放下“坐懷不亂”
兩個十八九歲的少男少女，一起從浴室出來。男孩對女孩說：“你身子可長得真不錯了�。 迸⒆优d奮地問：“真的？啊，真高興！咱們倆有多少年沒一塊兒洗澡了？”“嗯，有十多年了吧！”……
這是日本電視劇的一個場景。兩人幼時是鄰居，常在一塊兒洗澡玩耍。長大重逢，并非戀人關(guān)系，卻有了上面的一幕。我到日本二十幾年，才敢相信這種“坐懷不亂”在日本是可能的。
兩個學生，一男一女，為我打工。晚了，女孩子就到男生的單身住處過夜。據(jù)說是一夜無事。日本還有一種“雜魚寢”，就是男男女女，擠在一間榻榻米房間睡。當然是聚會喝多了之后。一般也是相安無事。
一個洗澡，一個睡覺，都與“性”有關(guān)。從中國固有的貞操觀來看，那日本人就是“性開放”了。
獨特的“恥的文化”
日本孩子接觸性信息比較早，對性的神秘感不太強。家庭成員、師生之間，也不避諱這類話題。你問日本人的初戀對象，往往告訴你是幼兒園時的某某某。
同時，日本很多父母不允許20歲以下的女孩子“外宿”，還規(guī)定了“門限”。也就是回家的時間。早的到晚七點，最晚也是十點半。
但日本女孩子大了以后，還要和爸爸一起洗澡。有些人矢口否認，其實是相當普遍的。前幾天電視里就播出專訪：女兒每天和爸爸洗澡到二十幾歲，出嫁前還是由爸爸給剃的胎毛。結(jié)婚后帶丈夫回娘家，還是要和爸爸一塊兒入浴。女婿在一旁也只好表示理解。當然，能夠成為一臺節(jié)目，也說明這種事情在日本已不常見了。
日本文化被認為是“恥的文化”，但在中國人看來，還不如說是“恬不知恥的文化”。殊不知，“恥的文化”是相對西方基督教的“原罪文化”而言的。
“淫亂”的男女混浴
去年見到境外著名中文媒體的某著名女主播。幾句話就談到日本人“淫亂”。理由之一就是“混浴”。
我初到日本，也經(jīng)常在日本人面前嘲諷“混浴”。在一個學中文的社會班上，也照樣冷嘲熱諷了一頓。學生中一位我很敬重的老太太，日本有名的“歌人(和歌作家)”，下課后對我說：“馬先生，混浴并不像您想像的那樣。在那種場合，雖然都是赤裸，感受到的卻是一種開放的境界，不會有邪念的�！�
我從此就對“混浴”緘口不言了。
日本人昔日除了在家里用木桶洗浴，就是到野外溫泉。那時男的穿“下帶(類似短褲)”，女的穿“湯浴著(薄浴衣)”。裸浴據(jù)說始于江戶時代，公共澡堂子也開始普及。后江戶大名松平定信發(fā)出男女混浴禁止令，實際上只限于取締“賣春”。明治時代，外國人大量進入日本，原則上就不讓“混浴”了。據(jù)說到戰(zhàn)后才被真正禁止。但我一位曾在占領(lǐng)軍中服務(wù)的親戚說，當時在東京、橫濱一帶的澡堂子還是“混浴”的�？膳⒆右宦牭接型鈬苏f話就跑掉了。
現(xiàn)在要找真正的“混浴”，就得到深山的溫泉去。那里可能辟有“混浴區(qū)”。我就是在九州山間的露天溫泉“混”過一次。男女老少幾十個人，除了一位跟男友來的女性圍著浴巾，其余都是“裸”的。有人在池子里泡，有人坐在池旁小酌。幾個“小荷才露尖尖角”的少女，在池邊的石頭上跳來跳去……透過蒸騰的水汽，遠處山影綽約，自然、樸素、原始、開放。至今還感到奇怪的就是當時竟無一絲“邪念”。
麻煩的“性”
中、日雖都用一個“恥”字，但含義的不重合部分很大。如果說中國人的“恥”往往限于“性”，那日本人“恥”的范圍則廣得多�，F(xiàn)在日本女廁所里多備放水仿音器，因為即使讓同性聽到排泄聲也是“恥”；回答不上老師的問題；給朋友、上司添了麻煩等等，都使日本人感到“恥”。結(jié)婚幾十年的老太太，從來沒有叫過丈夫“您”，據(jù)說是害羞。
我在車上看到一個“癡漢(流氓)”暗中欺負女學生，上前制止。爭執(zhí)起來，女孩子不出來作證，反倒抽身下車了。后來才明白，日本人覺得被當眾注目比暗中受辱更為“恥”。
在現(xiàn)代日本人看來，性不但是正常的，甚至是麻煩的。男女戀人、夫婦之間的“性less”甚至成為社會問題。要么男女約會，見面就進入“正題”，為的是怕話多語失，傷了和氣。而大學教室里，男女“自然”地分開坐，下了課也是各扎一堆，很少當眾交談。
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