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久間章生因“失言”美國(guó)原子彈轟炸日本是“無(wú)奈之舉”而于7月初被迫辭去日本防衛(wèi)大臣職務(wù)。從整個(gè)事件發(fā)生過程中日本國(guó)民的反應(yīng)和情緒的激烈程度來看，這一“偶發(fā)行為”折射出的是更深層面的民族心理。
民族心理之于一個(gè)國(guó)家，猶如人的本性。行事時(shí)一個(gè)人雖然對(duì)自己的行為有理性自覺，比如努力回避性格中缺陷的一面，但在事急之際或關(guān)鍵時(shí)刻，性格卻常常占據(jù)上風(fēng)，主導(dǎo)了行為，正所謂“性格決定命運(yùn)”。
日本民族被部分學(xué)者認(rèn)為是一個(gè)“崇強(qiáng)”的民族，這種價(jià)值觀和政治文化深深植根于日本的國(guó)民性中。
日本媒體上經(jīng)常有關(guān)于校園暴力事件的報(bào)道。某些學(xué)生一起長(zhǎng)期侮辱某個(gè)比較弱小的孩子屢見不鮮，低年級(jí)學(xué)生“伺候”高年級(jí)學(xué)生幾乎成了“不成文的規(guī)矩”。前幾年，日本宣揚(yáng)殘害弱者的電影也大行其道，《大逃殺之二》《一個(gè)兇暴的男人》《殺手阿一》等暴力片屢屢熱映。有評(píng)論說，輕視弱小也已成為日本文化的基因之一。
眾所周知，日本民族善于吸收先進(jìn)的外來文化，從古至今，日本的朋友、學(xué)習(xí)的對(duì)象或者說日本的老師，許多是曾經(jīng)戰(zhàn)勝過日本的對(duì)手。
日本天皇開始派遣“遣唐使”，發(fā)生在著名的朝鮮白江口戰(zhàn)爭(zhēng)之后。是役唐朝軍隊(duì)大勝，日軍3萬(wàn)人只有1000多人逃回日本。其后，“遣唐使”潛心學(xué)習(xí)中國(guó)文化，帶回國(guó)后發(fā)揚(yáng)光大。唐朝的建筑、服飾、茶道、佛教信仰悉數(shù)被日本“克隆”而去，日本成了學(xué)中國(guó)學(xué)得最像的國(guó)家。
1853年，美國(guó)東印度艦隊(duì)司令佩里率4艘軍艦登陸橫須賀，用炮艦打開日本大門，日本人后來卻為佩里樹碑立傳。日本對(duì)佩里的“感恩”始自明治時(shí)代，佩里公園紀(jì)念碑上的碑文就是前首相伊藤博文所題，日本每年都舉行紀(jì)念佩里的“黑船祭”(因?yàn)榕謇锫暑I(lǐng)的軍艦外涂黑色)。
同樣，主持戰(zhàn)后日本民主化改革的麥克阿瑟，也被日本人給予了很高的榮譽(yù)。當(dāng)然，這與美國(guó)原子彈徹底擊垮日本心理防線，有著緊密的關(guān)系。
從更深層次的民族宗教心理上來說，神道教的影響也是很大的。作為“神意”的傳導(dǎo)者而為日本人所尊崇的天皇，被認(rèn)為是不會(huì)犯錯(cuò)誤的。日本人對(duì)于發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史諱莫如深，應(yīng)該與受這種宗教的影響有一定的關(guān)系。
日本崇強(qiáng)輕弱，在太平洋島嶼爭(zhēng)端上也可見一斑。
二戰(zhàn)末期，蘇聯(lián)幾乎全殲日本關(guān)東軍，將60多萬(wàn)日本俘虜押解至西伯利亞的伊爾庫(kù)茨克從事強(qiáng)制勞動(dòng)。這一經(jīng)歷讓日本人記憶深刻，有人甚至認(rèn)為日本有“恐俄癥”。直到70年代，日本戰(zhàn)俘才陸續(xù)艱難踏上歸國(guó)路，此時(shí)已有6萬(wàn)多名日本人客死西伯利亞，直到今天日本還在為戰(zhàn)俘遺骸同俄羅斯交涉。今天，日本人敢于在釣魚島、獨(dú)島(日本稱“竹島”)問題上叫囂，但在與俄羅斯有爭(zhēng)議的“北方四島”問題上卻表現(xiàn)得不那么強(qiáng)硬。
如果認(rèn)識(shí)到日本人長(zhǎng)期生活在帶有“崇強(qiáng)輕弱”的社會(huì)政治環(huán)境中，那么，對(duì)在日本出現(xiàn)一些為強(qiáng)國(guó)甚至過去的敵國(guó)進(jìn)行“辯護(hù)”的言論，便不會(huì)覺得那么奇怪了。(郭培清)
