英國(guó)藝術(shù)史學(xué)家貝維斯·希利爾曾說(shuō)過(guò)“風(fēng)格與生活方式有著密切的聯(lián)系”，伴隨著新中國(guó)60年翻天覆地的變化，人們的生活方式也發(fā)生了巨大改變。從進(jìn)入樓房時(shí)代開(kāi)始，早期的“四白落地和水泥地面”，到如今令人眼花繚亂的新中式風(fēng)格、歐式風(fēng)格、美式田園風(fēng)……中國(guó)人的家庭裝修風(fēng)格經(jīng)歷了脫胎換骨般的變遷。

　　建國(guó)初期直至上世紀(jì)90年代中期，家居裝修還處于一個(gè)從萌芽到起步的階段，四白落地的家根本談不上風(fēng)格，后來(lái)即使有一些打家具、裝墻裙、刷油漆、鋪地板革等情況的出現(xiàn)，那也都是極為樸素的裝飾。

　　真正的風(fēng)格興起和受關(guān)注還是在近十年來(lái)的時(shí)間，人們的物質(zhì)生活逐步得到滿足后，才有可能去關(guān)注風(fēng)格、潮流等精神層面的享受。

　　內(nèi)心需求影響風(fēng)格演變

　　設(shè)計(jì)師車延沖表示，如果以時(shí)間為線索，為最近十余年來(lái)的家居設(shè)計(jì)潮流風(fēng)格畫(huà)一張圖表，可以清楚地看到今天所有的流行風(fēng)格與過(guò)去之間的聯(lián)系。他說(shuō)：“簡(jiǎn)約主義在世紀(jì)之交的時(shí)候衍生出新經(jīng)典主義，MIX&MATCH混搭風(fēng)與部落文化逐漸融合成為一體，鄉(xiāng)村風(fēng)格經(jīng)過(guò)老舊時(shí)尚的階段，孕育出討人喜歡的新浪漫主義�！避囇記_表示，風(fēng)格的受關(guān)注和流行在于中國(guó)和世界的接軌，在于中國(guó)人開(kāi)始吸收歐洲、美洲等地的文化。風(fēng)格是一種流行，代表了時(shí)尚的影響和趨勢(shì)，風(fēng)格既有明顯的變化，又有一些是長(zhǎng)期流行、變化緩慢的……

　　設(shè)計(jì)師殷勇表示，風(fēng)格與生活方式有著密切的聯(lián)系，具體到當(dāng)代家居設(shè)計(jì)上，這種風(fēng)格是個(gè)人內(nèi)心需求與時(shí)代表象沖突的結(jié)果。人們嘗試改變自己的安身環(huán)境，為自己營(yíng)造一個(gè)相對(duì)舒適的洞穴，在那里可以抵御和忘卻外部世界的種種不快。比如，前幾年大熱的簡(jiǎn)約主義的出現(xiàn)與后工業(yè)國(guó)家的發(fā)展有著密切的關(guān)系，交通擁堵、生活節(jié)奏加快等一系列問(wèn)題變得越來(lái)越難以忍受，人們開(kāi)始希望用一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)面對(duì)生活，來(lái)自東方的禪宗思想、簡(jiǎn)化一切設(shè)計(jì)的后極簡(jiǎn)成為焦慮西方的鎮(zhèn)靜劑，在從時(shí)裝、腕表到房間的設(shè)計(jì)上，復(fù)雜的線條就被刻意減少了———這成為人們尋求安寧的方式。

　　地域、性別

　　家居風(fēng)格的新審美

　　看看最近幾年來(lái)最成功的流行風(fēng)格———“部落文化”，應(yīng)該是對(duì)另一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)的反映，也反映了生活方式、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對(duì)風(fēng)格的影響。設(shè)計(jì)師姬赟表示，“部落文化”代表著歐洲反全球化者的審美取向，他們面對(duì)強(qiáng)勢(shì)美國(guó)在生活方式、價(jià)值觀等方面的巨大挑戰(zhàn)，將傳統(tǒng)上被看成是“弱勢(shì)地域”的文化再造定義為流行文化，試圖力挽正逐漸衰弱的文化優(yōu)勢(shì)。姬赟說(shuō)：“反全球化者的室內(nèi)設(shè)計(jì)也必定是超然的，在社會(huì)大多數(shù)極度追求物質(zhì)消費(fèi)的時(shí)候，他們反而會(huì)通過(guò)一些陌生的材料、造型、不穩(wěn)定的燈光———比如蠟燭等，來(lái)營(yíng)造一個(gè)完全情感化的、甚至是反物質(zhì)的精神世界�！痹O(shè)計(jì)師志遠(yuǎn)也表示，當(dāng)社會(huì)宣揚(yáng)鼓勵(lì)大體量、大規(guī)模、高速度的時(shí)候，反全球化者反而會(huì)張揚(yáng)小空間、小世界、小圈子的獨(dú)特優(yōu)越感，這也是部落文化流行的根源。

　　從這些角度上看，那些看似紛繁復(fù)雜的種種流行風(fēng)格也許也可以和地球上的人類一樣，劃分為男人和女人，也就是男性主張與女性主張兩大類型。

　　在一個(gè)社會(huì)急需大規(guī)模的建設(shè)與生產(chǎn)時(shí)，代表力量、速度與主觀的男性主張就會(huì)成為主流意識(shí)；而當(dāng)社會(huì)進(jìn)入過(guò)剩與動(dòng)蕩時(shí)期，關(guān)注品質(zhì)、更具包容性與韌性的女性主張又會(huì)抬頭。比如，硬朗的高科技風(fēng)格屬于前者，而溫柔的新浪漫主義則很明顯地屬于后者。

　　十年風(fēng)格史

　　【新古典主義】

　　新古典主義的流行其實(shí)貫穿于90年代末到2005年，從那時(shí)一味地崇拜歐洲古典文化到后來(lái)加以創(chuàng)新和改良，特別是始于2004年的新古典亞洲風(fēng)波，從服裝設(shè)計(jì)界逐步影響到整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)相關(guān)行業(yè)，包括家居，其所展現(xiàn)出來(lái)的魅力情懷，不僅滿足了人們對(duì)歷史的溫情，對(duì)浪漫的情懷，而且從視覺(jué)、質(zhì)感、情智等功能方面賦予人們更多雅致的生活，新古典主義設(shè)計(jì)自此登上了新時(shí)代的嶄新舞臺(tái)。

　　【樸素主義】

　　2003年，家居生活在這一年也開(kāi)始由高昂、熱鬧轉(zhuǎn)向低調(diào)與沉靜，舍棄過(guò)多的表象符號(hào)、過(guò)多的精神表演和過(guò)多修飾帶來(lái)的審美包袱，拒絕家居生活概念化、公式化、商業(yè)化，開(kāi)始向真摯的情懷靠攏，選擇一種樸實(shí)、溫和的生活。

　　【奢華與混搭】

　　在2005年，這種風(fēng)潮開(kāi)始席卷而來(lái)，奢侈不再是富有群體和上流社會(huì)的專屬概念，不再單一意味著身份與財(cái)富。奢華感覺(jué)的風(fēng)格在這一年大熱，無(wú)論是金、銀等顏色，還是亮片、金屬等裝飾，都傳遞出了一種精致生活的理念。

　　而同樣是在這一年，原汁原味的風(fēng)格特征邂逅了更賦創(chuàng)造力的裝飾思維———混搭。

　　【極簡(jiǎn)主義】

　　極簡(jiǎn)主義在2004年開(kāi)始出現(xiàn)，它絕非只是簡(jiǎn)單，在它的簡(jiǎn)潔背后凝聚著費(fèi)時(shí)的過(guò)程，那些看似極度簡(jiǎn)約的線條和形狀包含著極度繁復(fù)的思慮乃至最為精準(zhǔn)的計(jì)算。它實(shí)際上是在已達(dá)物資豐裕的時(shí)代中人們對(duì)于生活質(zhì)素的內(nèi)在追求，而這也正是它一出現(xiàn)便受到精英階層熱烈追捧的原因。

　　【后極簡(jiǎn)主義】

　　所謂的后極簡(jiǎn)主義，實(shí)際上仍是對(duì)人的本質(zhì)需求的一種“回歸”，在2006年受到廣泛關(guān)注。后極簡(jiǎn)主義實(shí)際上是極簡(jiǎn)主義的一種延續(xù)與變體，“Less is More”依然是其基本精神，而其主體格調(diào)與風(fēng)貌亦仍是簡(jiǎn)潔、收斂的，只不過(guò)通過(guò)增加一些元素———包括曾為時(shí)尚界所青睞的新浪漫、新懷舊、新經(jīng)典、高技派、創(chuàng)意精神、部落文化等各種風(fēng)格及其在當(dāng)下的變體，或者通過(guò)跨界與融合的方式來(lái)擴(kuò)大它的容量并豐富它的表現(xiàn)。

　　【自然主義】

　　從2008年開(kāi)始，自然主義風(fēng)潮在時(shí)尚界愈演愈烈。自然主義家居設(shè)計(jì)，沒(méi)有奢華主義的張揚(yáng)，但比簡(jiǎn)約主義更加自我、率性、真實(shí)。貼近生活、貼近大自然是和諧宜居不變的追求。后來(lái)在家居設(shè)計(jì)中，自然主義的概念已不再局限于木頭、藤條等天然材質(zhì)，或是木紋、綠色等溫和浪漫的調(diào)性。大膽出位的花紋圖案、立體仿生造型器物以及各種來(lái)自大自然的鮮活顏色也能成為自然主義最好的詮釋。