背《三字經》，誦《千字文》，這是少兒國學班的教學"鐵律"。取儒、道、佛、易四種，從仁德、自然、頓悟、不易四個角度塑造女性人格魅力，這是女性國學班的創(chuàng)辦目標。一杯香茗，幾張名片，這是EMBA國學班的課堂即景。

　　近年來，少兒讀經、婦女養(yǎng)性、老總社交似乎都漸漸離不開"國學"這張"名片"。全國各地的國學班、孔子學院也如雨后春筍般成長起來。專家普遍表示，國學趨熱是公眾需求增加的必然結果，但良莠不齊依然是目前國內國學教育的基本情況。

　　近日，復旦大學2008年度本科生轉專業(yè)計劃中多出一個新去向：哲學(國學方向)。經過遴選，15名本科生成為國學方向的首批學員，其中不乏經濟、新聞等熱門專業(yè)的學生。據悉，進入國學方向的學生可選擇本碩連讀的學制，以此作為自己"國學研究生涯"的起點。

　　國學何為的疑問造就了多少"名不正，言不順"的尷尬？在當前國內的教育體系中，國學遭遇了怎樣的發(fā)展瓶頸？怎樣留住傳統(tǒng)的根、發(fā)出中國自己的聲音？

　　復旦大學試水國學教育的背后，是一系列對傳統(tǒng)文化價值與現(xiàn)代教育體系的拷問。

　　"國學班"復旦試水："國學"名難正，言難順

　　據復旦大學哲學學院副院長孫向晨介紹，復旦"國學班"隸屬于哲學學院，旨在打破現(xiàn)代學科體系中文史哲之間界限，通過跨系科的教學和研究挖掘學術的生命力，"讓國學研究后繼有人"。

　　在2006年復旦大學哲學學院成立之初，開設國學班就已經進入構想。然而，時隔近兩年之后，國學班依然遭遇著"名不正、言不順"的尷尬。

　　在國家教育部的學科專業(yè)目錄中，并無"國學"一項。因此，設立國學專業(yè)的愿望無法落實。無奈之余，復旦國學班只能掛靠在哲學學院名下，以"哲學專業(yè)(國學方向)"的名稱示人。

　　比之命名的尷尬，對于國學這一概念的界定更是眾說紛紜。

　　復旦大學哲學學院教授王德峰認為，國學簡單來說就是中國思想文化傳統(tǒng)中形成的學問，經史學以及訓詁、音韻等是其主干，但中醫(yī)學、農學也應列入其中。

　　老一輩學者、北京大學季羨林教授也曾闡述過自己理解的"大國學"：國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在"國學"的范圍之內。"融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學的范圍。"依托于這一理念，中國人民大學國學院的課表中，"梵文"、"西域胡語"等課程赫然在列。

　　而復旦國學班則借鑒西方著名大學中古典學系，定位中國的"古典學"，"以小學功夫為基礎，在傳統(tǒng)的經史子集中側重經學與子學，結合史部與集部，專注于思想層面的研究與闡發(fā)。"簡單來說，在這個定義中，并非涉及中國的就算是國學。

　　分歧還未竟于此。"國學"已經成為各大書店暢銷書榜單上常見的關鍵字。在孫向晨教授看來，這些"國學"的概念都不是一回事。"我們現(xiàn)在很容易盯住一個概念，胡子眉毛一把抓。'哲學'也是這樣，標有經營哲學、人生哲學的書隨處可見，這和作為學科的哲學是完全不同的意思。"

　　據悉，在設立"國學方向"時，哲學學院還一度對"國學"的提法有過疑慮。"在找不到一個更好的概念時，只能借用國學。"孫向晨教授說。

　　國學教育頻遭難題："冷板凳"難坐穩(wěn)，"國學熱"易浮躁

　　在武漢大學人文學院院長郭齊勇看來，開設國學班的目的是"培養(yǎng)幾個讀書種子"。孫向晨也希望學生能在"國學班提供的時間和空間內，認真讀書。"

　　然而，復旦大學2007級社會學系學生王魯南在看到國學班的培養(yǎng)計劃后就有點"發(fā)怵"。"面對浩瀚的書海和龐大的國學，我不確定自己能否堅持下來。"

　　由新聞系轉入國學班的孫今涇也有相同的顧慮。"對于國學和文史方面的興趣是一直都有的，但不知道這種興趣能持續(xù)多久。"

　　王德峰教授表示，在現(xiàn)在這個普遍浮躁的時代，要想靜下心來坐上幾年國學的冷板凳已經變得很困難。

　　不少專家指出，除了"冷板凳"難以坐穩(wěn)，國學教育及普及的熱潮背后也隱含著一股浮躁之勢。

　　武漢大學于2007年開辦了"天價國學班"，面向企業(yè)老總、部分公務員和國學愛好者，日均收費達1000余元。

　　近年來，一些少兒國學班也在民間掀起了"讀經熱"。孩子在父母的要求下誦習《論語》，讀背五經，大有星火燎原之勢，"經典復讀機"成了這些孩子的新名字。

　　而由國學網、百度、中國人民大學國學院等機構舉辦的"我心目中的國學大師"網絡評選活動，更是被網友譏為評選"文化超女"。

　　復旦大學中文系教授駱玉明在接受媒體采訪時表示，對于此類現(xiàn)象，沒有必要反對，但要看到，大眾文化范圍內的熱潮是一種類似于"傳染病"的東西，"是對國學的熱情在熱，而不是國學本身在熱。"

　　重建國學教育體系：留住民族的根

　　"應該注意國學熱背后的浮躁，但這些例子也說明了國學在公眾之中有極大的需求，不應該一味地批判。"孫向晨教授舉例說，"像于丹和易中天，他們做的是普及國學的工作，不能用做學術的標準加以要求。在嚴謹?shù)膶W術工作遵循學科規(guī)律的同時，也要允許普及者存在。"在他看來，根本問題在于，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在的中小學教育中幾近缺失。"這才是我們真正的悲哀。"

　　一位涉獵教育研究的專家也持相同看法："中國現(xiàn)在的教育體制其實是西化的教育體制，在20世紀初期還曾完整的國學教育體系分散了，只能零星地出現(xiàn)在語文課上，細化到一些詩詞的品鑒、一些古漢語的學習。"轉入復旦國學班的孫今涇表示，中小學的國學教育相當匱乏，他主要還是依靠課外閱讀來積累興趣，這在同年齡段的學生中是普遍現(xiàn)象。

　　在專家看來，在當下進行國學教育的必要性毋庸置疑。"西方的學問不等于我們的真理，我們還需要國學的生命力來解決今天的問題。"王德峰教授表示，"每個民族都需要自己安身立命的智慧和價值，但我們的智慧和價值現(xiàn)在大都運行在科技和資本的邏輯下，國學教育將有助于我們尋回自我的價值。"

　　孫向晨教授則認為，在全球化的背景下，中國需要發(fā)出自己的聲音。"現(xiàn)在我們的公共生活中有太多東西都是西化的，想要發(fā)出自己的聲音，就要回溯自己的傳統(tǒng)文化。"在他看來，國學就是民族的根，只有根深葉茂，一個國家才能發(fā)出有力的聲音。"中國需要對人類的普遍困境提出自己的回應，而國學教育就是要把根留住，讓中國發(fā)出自己的聲音。"

　　孫向晨坦言，要承續(xù)國學，最迫切的做法就是在現(xiàn)行國民教育體系中恢復中斷了的國學教育體系，"從小學到中學、再到大學，各司其職；啟蒙、普及以及高深的研究工作，也應該一視同仁，不能有所偏廢。"

　　而在王德峰教授看來，國學本身需要"返本開新"。"研究、學習國學，有了新的體會，達到新的階段，自然會有人著書立說，也可能產生新的學術流派。"在當前，要以普及為重，允許百家爭鳴，學者也可以做一些從古漢語到現(xiàn)代漢語的接續(xù)等具體工作。

　　"要讓更多不同社會階層的人通過電視、書本、課堂等渠道來了解國學。公眾也要自己做出價值判斷，完成從'知道'到'論道'的轉變。"王德峰教授總結說。(傅盛裕)