端午節(jié)應(yīng)予以取締

　　五月初五還有好幾天，而民間的官方的紀念屈原的各種活動就頻頻見諸全國各大媒體，這聲勢那叫一個浩大隆重，這一度讓我很納悶：像屈原這樣一個心理素質(zhì)極差、文學(xué)成就一般，各方面能力都很欠缺的舊官僚，真的就值得我們?nèi)绱舜髲埰旃泥嵵仄涫碌靥统鲆粋�傳統(tǒng)節(jié)日來紀念他嗎？思慮再四，決定將心中頗多疑惑及張一一先生對屈原的評價昭示如下，希能與各位堅持獨立思考的有識之士共同探討，爭取能還原一個真實的屈原。

　　一、 心理方面有缺陷

　　大丈夫當能屈能伸能下能上，能以海納百川之壯闊胸懷，忍辱負重，包容人生不如意事，遠者如周文王姬昌、越王勾踐等輩，近者如偉人毛澤東、鄧小平者，無一不是幾落幾起幾下幾上，艱難困苦，玉汝于成，所謂“留得青柴在，不怕沒山燒”，甚至連當時一打漁的老頭都懂得的“要與時推移不要深思高舉”的簡單道理屈原卻不開化，一老認為自己多么多么牛逼多么多么懷才不遇，遇到一點點困難就消極厭世、以為少了自己第二天的太陽就不會照常升起，一味地尋死覓活死鉆牛角尖，讓這樣抗打擊能力極差、內(nèi)心極度脆弱的人作為后世楷模實在值得考究有待商榷，毋庸諱言，郁郁寡歡沉江自殺的屈原心智肯定是不成熟不健全的，存在心理上明顯的缺陷。

　　二、 文學(xué)地位被夸大

　　屈原賴以成名的《離騷》等作品其實寫得超爛，無論從思想性、藝術(shù)性還是可讀性來說，都與張一一先生的《炒作學(xué)》等大作不可同日而語。屈原的作品多依靠一些荒誕不靠譜的神話傳說吸引讀者眼球，什么湘夫人啦、宓妃啦、冥婚啦，皆多虛妄之語，放在人才輩出的今天，屈原充其量也就是一寫鬼故事或美其名曰寫玄幻小說的二三流的網(wǎng)絡(luò)作家，文章的可讀性極差。屈原寫的那幾篇文章不但我，我絕對相信絕大多數(shù)敢說真話的80、90后都沒法耐著性子讀完，中學(xué)時班里有一男生想要羞辱我，用盡了人世間幾乎所有最惡毒的語言都無濟于事，最后他受高人指點十分歹毒地說我的作文受了屈原的影響，一下子便打敗了我。實話說，雖然身為湖南人，但我對屈原作品的印象幾乎為零，這些年我斷斷續(xù)續(xù)出了好幾本書，江湖人稱“80后著名作家”，這與屈原也并沒有多大干系，也就是說，讀不讀屈原，并不會影響到我們的寫作；也就是說，屈原有沒有在歷史上世界上出現(xiàn)過，其實與我們關(guān)系并不大，人民，只有人民，才是歷史真正的推動者和創(chuàng)造者，后人如此不惜代價用一個特定的節(jié)日來紀念屈原，我想這是在魚肚子里的屈原不曾料到的，他要是還清醒的話，怕莫也要羞愧地嘆幾聲“何德何能”吧？

　　三、 工作能力很一般

　　我們中學(xué)歷史教科書介紹屈原是具有遠見卓識的政治家，這純粹是瞎扯淡。屈原就連自己眼皮底下的一畝三分地都看不清楚看不住，還“遠見卓識”呢，真是狗屁。政治家？屈原懂什么叫政治嗎？和領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)系都處理得水火不容，在職期間一老打敗仗，內(nèi)政外交都被蹂躪得一塌糊涂的這樣一個傻瓜蛋也配稱政治家？張一一先生竊以為，像屈原這樣一個壓根就沒有任何斗爭經(jīng)驗和政治頭腦、也就能憑借祖宗蔭庇和裙帶關(guān)系往上爬幾爬的紈绔子弟，根本就不適合在人才濟濟、風(fēng)云變幻的官場廝混，他充其量也就能和一千年后的所謂詩仙李白們一起斗斗雞、舞舞劍、喝喝酒、泡泡妞、寫寫書、發(fā)發(fā)牢騷，不是張一一先生我小看他，其它的屈原李白們還真干不了。

　　四、 思想覺悟待提高

　　“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，天下大勢，分久必合，戰(zhàn)國末期戰(zhàn)亂紛紜、民不聊生，人心思定，而楚王昏庸，秦國強盛，“周末七國之爭，并入于秦”本當是大勢所趨人心所向，屈原不知順應(yīng)天時，卻執(zhí)意要以一己之力螳臂擋車，妄圖阻礙歷史車輪的滾滾向前，這樣一位不識時務(wù)的愚昧官僚，也能美其名曰“愛國”么？倘如是，那我們今天的陜西人將作何感想？當我們中小學(xué)的歷史教科書分明已把岳飛和文天祥們紛紛趕下“民族英雄”的神壇后，也不知我們的屈原先生，還好不好意思獨享他“愛國詩人”的榮光？以歷史的眼光看來，屈原愛的并不是“國”，最多不過是今天的湖南、湖北兩省外搭重慶、河南、安徽、江蘇、江西的幾小塊地方而已，充其量算是狹隘的“愛省主義”罷了。

　　五、 炒作無度不實在

　　屈原自稱是寅年寅月寅日出生，大有孔丘、劉邦們天降大任來歷不凡的意思，于是他在《離騷》開篇不久就大肆炒作這樣一概念，“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名”，其實屈原的寅年寅月寅日出生，跟張一一先生的所謂“1981年1月1日生人”(儼然有80后龍頭老大哥的跡象)有異曲同工之妙，都是極不靠譜的。只不過張一一先生沒有屈原那么惡心，還知道正視自己自我批評反躬自省吾日三省吾身不斷揭露自己的丑惡嘴臉，而屈原則不同，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！”全都是明擺著或略變點兒相的沾沾自喜自吹自擂。屈原堅信，世界上所有的人都是飯桶，只有他屈原一個人才可以救楚國，所以他說“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，張一一先生七歲讀史至此，不由渭然嘆曰：若是像屈平這樣目空一切、內(nèi)心極度膨脹的人都不受挫不碰壁不頭破血流，簡直是沒有天理！后來的事實證明張一一先生幼年的猜測果然英明。所以大史學(xué)家班固也要批評屈原不應(yīng)該“露才揚己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。

　　一言以蔽之，屈原雖號稱是浪漫主義詩人，但他的死法一點也不浪漫，遇到挫折便自暴自棄不懂得積極面對的這樣一個人，實在沒有資格成為千古師表，當毛澤東、鄧小平等劃時代的偉人都沒有一個專門的節(jié)日可以紀念，卻讓屈原獨享這端午節(jié)的尊榮未免就太重，以屈原的魅力和成就斷然是承受不起的，一年一度往水里扔那么多的糧食固然能刺激GDP增長，但未免也太浪費，所以，我們擦亮眼睛、與時俱進，將屈原趕下神壇，立馬取締端午節(jié)方為當務(wù)之急。

　　作者：張一一

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